سورة التحريم : بين همس الزوجات وعتاب السماء

في بيت النبوة، كان رسول الله ﷺ عادلاً بين زوجاته، يزورهن في أوقات مختلفة، ويقسم بينهن في المبيت. وكان من عادته أن يزور كل واحدة منهن بعد صلاة الظهر.

وكانت من بين زوجاته (مارية القبطية)، التي أهداه إياها (المقوقس ملك مصر)، وأسلمت وولدت له ابنه (إبراهيم). وكانت تسكن في حجرة قريبة من بيت (حفصة بنت عمر رضي الله عنها) 

في أحد الأيام، دخل النبي ﷺ على مارية في يوم لم يكن من أيامها، ، وكان النبي ﷺ قد أطال عندها الجلوس.

فجاءت حفصة، فلم تجد النبي ﷺ، ثم علمت أنه كان عند مارية في يومها ، فغضبت (غيرةً شديدة)، 

فأراد النبي ﷺ أن يهدّئ من غيرتها، فأقسم لها أن لا يقرب مارية بعد اليوم، وطلب منها أن لا تُخبر أحدًا.

السر الذي أفشته حفصة

لكن حفصة، من شدة الغضب، لم تحفظ السر، وأخبرت عائشة رضي الله عنها بما حدث.
فتضايق النبي ﷺ لما عَلِم أن السر انتشر، مع أنه أسرّه إلى حفصة فقط.

فنزل الوحي يوجه النبي ﷺ ويوبّخ زوجاته على هذا التصرف، ويحذرهما من عصيان أمره.

 نزول سورة التحريم

قال الله تعالى:

           (يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَۖ تَبۡتَغِي مَرۡضَاتَ أَزۡوَٰجِكَۚ وَٱللَّهُ غَفُورٞ رَّحِيمٞ) (التحريم: 1)

أي: لماذا تُحرم على نفسك ما أحله الله لك (مارية)، من أجل إرضاء زوجاتك ؟

ثم قال:

           (قَدۡ فَرَضَ ٱللَّهُ لَكُمۡ تَحِلَّةَ أَيۡمَٰنِكُمۡۚ وَٱللَّهُ مَوۡلَىٰكُمۡۖ وَهُوَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡحَكِيمُ) (التحريم: 2)

أي: إن الله جعل لكم طريقًا للخروج من الأيمان، وهي كفارة اليمين، فلا يلزمك أن تظل محرمًا ما أحل الله لك.

السر وأمر الله لنبيه:

ثم جاءت الآيات التي تتحدث عن إفشاء السر، فقال الله:

(وَإِذۡ أَسَرَّ ٱلنَّبِيُّ إِلَىٰ بَعۡضِ أَزۡوَٰجِهِۦ حَدِيثٗا فَلَمَّا نَبَّأَتۡ بِهِۦ وَأَظۡهَرَهُ ٱللَّهُ عَلَيۡهِ عَرَّفَ بَعۡضَهُۥ وَأَعۡرَضَ عَنۢ بَعۡضٖۖ فَلَمَّا نَبَّأَهَا بِهِۦ قَالَتۡ مَنۡ أَنۢبَأَكَ هَٰذَاۖ قَالَ نَبَّأَنِيَ ٱلۡعَلِيمُ ٱلۡخَبِيرُ)
(التحريم: 3)

أي: النبي ﷺ أسرّ إلى حفصة سرًا (وهو تحريمه مارية)، فلما أخبرت به (عائشة)،
أخبره الله بذلك عن طريق (جبريل)، فعاتبها عليه.

التحذير الإلهي للزوجتين

ثم وجّه الله خطابًا شديدًا لحفصة وعائشة

        (إِن تَتُوبَآ إِلَى ٱللَّهِ فَقَدۡ صَغَتۡ قُلُوبُكُمَاۖ وَإِن تَظَٰهَرَا عَلَيۡهِ فَإِنَّ ٱللَّهَ هُوَ مَوۡلَىٰهُ وَجِبۡرِيلُ وَصَٰلِحُ ٱلۡمُؤۡمِنِينَۖ وَٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ بَعۡدَ ذَٰلِكَ ظَهِيرٌ) (التحريم: 4)

يعني: إن تتوبا مما حدث، فذلك خير، فقد زاغت قلوبكما بغيرتكما.
وإن تعاونتما عليه، فإن الله ناصره ومعه جبريل وصالح المؤمنين.

بعد أن وقعت حادثة تحريم النبي ﷺ على نفسه ما أحل الله له، ونزل العتاب الرباني الرقيق في صدر (سورة التحريم)، وجَّه الله الخطاب إلى أمهات المؤمنين يحذِّرهن برفق، ويبيِّن لهن أن مكانة رسول الله ﷺ ليست كأي مكانة، وأن الله هو الذي يؤيده ويحفظه.

فقال سبحانه:

         (عَسَىٰ رَبُّهُۥٓ إِن طَلَّقَكُنَّ أَن يُبۡدِلَهُۥٓ أَزۡوَٰجًا خَيۡرٗا مِّنكُنَّ مُسۡلِمَٰتٖ مُّؤۡمِنَٰتٖ قَٰنِتَٰتٖ تَٰٓئِبَٰتٍ عَٰبِدَٰتٖ سَٰٓئِحَٰتٖ ثَيِّبَٰتٖ وَأَبۡكَارٗا) ( التحريم : 5)

يا نساء النبي، إن واصلتم ما كان من إيذاء أو تضييق على رسول الله، فإن الله قادر ( إن أراد ) أن يفارِقكن نبيُّه ويتزوج غيركن، نساءً خيرًا منكن في الدين والطاعة.

ثم بدأ يصف تلك الصفات المثالية:

_مسلمات: مستسلمات لله ظاهرًا وباطنًا.

_مؤمنات: صادقات الإيمان في القلوب.

_قانتات: مطيعات لله ولرسوله في كل أمر.

_تائبات: إذا وقعن في خطأ عدن سريعًا إلى الله.

_عابدات: مخلصات العبادة لا يشغلهن عنها شيء.

_سائحات: كثيرات الصيام أو المهاجرات في سبيل الله.

_ثيبات وأبكارًا: أي منهن من سبق لها الزواج، ومنهن من لم تتزوج قط، يجمعن بين التجربة والنقاء.

كان هذا التحذير الإلهي يحمل في طياته رسالة قوية: أن بقاءهن في بيت النبوة شرف عظيم، وأنه يجب عليهن حفظ هذا المقام بالصبر والطاعة وحسن العشرة، وإلا فإن الله لا يعجزه أن يبدل النبي ﷺ بخيرٍ منهن.

خلاصة ما حَرَّمه النبي ﷺ:

_(مارية القبطية)، إذ حرّمها على نفسه إرضاءً (لحفصة).

_لكن الله أنزل الآيات ليبيّن أن هذا لا يجوز، وعلّمه كفّارة اليمين.

_تحلة الأيمان ، الطريقة التي شرعها الله لفكّ اليمين أو الخروج منه، وهي كفارة اليمين المذكورة في (سورة المائدة: 89).

_أي أن الله أوجب عليكم ـ إذا حلفتم ثم أردتم أن تتركوا ما حلفتم عليه ـ أن تُخرجوا الكفارة.
إطعام عشرة مساكين

_من متوسط الطعام الذي تطعمه أهلك (ليس الأفخم ولا الأرخص).

_لكل مسكين وجبة مشبعة، أو ما يعادلها من الطعام النيء (مثل الأرز أو القمح أو التمر).أو كسوتهم

_أن تعطي كل مسكين ثوبًا أو ما يستر به عورته في الصلاة.
أو تحرير رقبة مؤمنة

_هذا كان ممكنًا في زمن وجود الرق، وهو اليوم غير موجود.
فمن لم يجد شيئًا من ذلك

_يصوم ثلاثة أيام، والأفضل أن تكون متتابعة.

قصة تحريم النبي ﷺ للعسل

كان رسول الله ﷺ يحب العسل، وكان إذا وجد العسل أكل منه، وإذا قدم له شراب العسل قبله بسرور.

وذات يوم، بعد صلاة العصر، كان ﷺ يزور نساءه واحدةً تلو الأخرى، حتى إذا جاء (بيت زينب بنت جحش رضي الله عنها)، وجد عندها عسلًا قد أُهدي لها، فجلس وأكل منه وشرب بعضًا من شرابه.

لكن الأمر لم يَسْلَم من غيرة الزوجات، فقد لاحظت (عائشة وحفصة رضي الله عنهما) أنه يطيل الجلوس عند (زينب)، فاشتركتا في خطة لطيفة لكنها مؤثرة:

قالت عائشة لحفصة:

(إذا دخل عليك رسول الله ﷺ فقولي: إني أجد منك ريح مَغَافِير.)

والمغافير: ذكرت كلمة المغافير في الحديث وشرحها العلماء بأنها: (صمغ نبات العرفط)، له طعم حلو ورائحة كريهة.

دخل النبي ﷺ على حفصة، فقالت:

(يا رسول الله، إني أجد منك ريح مغافير)

فتأثر ﷺ وقال:

(لا، ولكني كنت أشرب عسلًا عند زينب بنت جحش، ولن أعود له)

ثم دخل على عائشة، فقالت نفس الكلام، فأكد لها ما قاله لحفصة، وهو أنه لن يشربه بعد اليوم.

 والهدف من هذا القول لم يكن إلا غيرةً من النبي ﷺ لإطالة مكوثه عند زينب بعد شربه العسل عندها.

وردت القصة في صحيح البخاري (حديث رقم 5267) عن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها.

 ملاحظات مهمة:

 القصة صحيحة وثابتة في البخاري ومسلم.

النبي ﷺ لم يُحرِّم العسل شرعًا، بل على نفسه فقط في لحظة مراعاة لشعور زوجاته.

هذا الفعل لا يُعد معصية، لكن الله نبهه ؛ لأن مقام النبوة لا يليق به أن يُحرم ما أحل الله بدون وحي.

بعض العلماء قالوا إن العسل هو المقصود في أول سورة التحريم،
بينما آخرون قالوا: المقصود تحريمه لمارية القبطية. وكلاهما وارد.

ما سبب نزول سورة التحريم؟

توجد روايتان صحيحتان وردتا عن سبب نزولها

1. الرواية الأولى: تحريم النبي ﷺ للعسل

وردت في صحيح البخاري وصحيح مسلم.

أن النبي ﷺ كان يشرب عسلًا عند (زينب بنت جحش)، فأصابته الغيرة من (عائشة وحفصة)، وقالتا له: (إني أجد منك ريح مغافير)

فحرّم العسل على نفسه

هذا هو التفسير الذي اختاره الإمام البخاري وجماعة من العلماء، وقالوا إن الآية نزلت بسبب تحريم العسل.

2. الرواية الثانية: تحريم النبي ﷺ (مارية القبطية)

رُويت في السنن الكبرى للبيهقي، ومسند أحمد، وتفسير الطبري بسند حسن.

هذا التفسير قال به مجاهد والزهري، وبعض السلف، وقالوا إن التحريم المقصود هو تحريم مارية.

إذًا أي الروايتين هي الأصح ؟

الرواية الأولى (العسل): موجودة في صحيح البخاري ومسلم = سندها أقوى.

الرواية الثانية (مارية): في كتب التفسير والحديث، بسند حسن، ومعتمدة عند كثير من السلف.

 لذلك قال بعض العلماء مثل ابن حجر والنووي والسيوطي:

من الممكن أن سورة التحريم نزلت في الموقفين معًا، أو أن أحدهما نزل أولًا والآخر نزل بعده، والآيات شملت الحالتين.

العبرة من القصة

1. النبي ﷺ بشر، يغضب ويُرضي، ويُراعي مشاعر زوجاته، لكن لا يحق له أن يُحرّم ما أحل الله.

2. الغيرة أمر فطري، لكن لا ينبغي أن تدفع الإنسان إلى الخطأ أو إفشاء الأسرار.

3. مقام النبوة عظيم، ومن آذاه أو أغضبه يُغضب الله.

4. هذه السورة تُظهر عدالة الإسلام ووضوحه، حتى ما جرى في بيت النبي ﷺ لم يُخفه القرآن.
   
   

الخاتمه 

هكذا كانت حادثة العسل – كما كانت حادثة مارية – درسًا بليغًا من رب العالمين، يعلّم فيه نبيَّه وأمته من بعده أن رضا الناس لا يُطلب بسخط الله، وأن ما أحلّه الله لا يُحرَّم إلا بحكمه. وفي العتاب الإلهي رقة ورحمة، وفي القصة تجلٍّ لجانبٍ إنساني من حياة النبي ﷺ، حيث عاش مشاعر الغيرة الزوجية وتعامل معها بحلم ورفق.

وظلَّت آيات سورة التحريم تتلى إلى يوم القيامة، تذكّر المؤمنين بوجوب حفظ الأيمان، واجتناب التشدد فيما أحل الله، وأن البيوت مهما علت مكانتها، تظل بحاجة إلى الصدق، والحكمة، والمصارحة، لتبقى المودة والرحمة عنوانها.

إعداد: رامة محمود دللي

صرخة الموءودة.. من ظلمات التراب إلى نور الإسلام

تخيل طفلة بريئة، تفتح عينيها على الدنيا، تنتظر حضن أم، ودفء أب، وابتسامة الحياة
لكنها، بدلًا من ذلك، تُحمَل على الأكتاف الصغيرة إلى حفرةٍ موحشة، وتُدفن حيّة، بلا ذنب، بلا جريرة.
هكذا كانت (الموءودة) في زمن الجاهلية.
ذنبها الوحيد أنها وُلِدت أنثى.

زمن الجاهلية.. وظلم البنات

في ذلك الزمن الجاهلي القاسي، كان العرب يعيشون على العصبية القبلية، وكانوا يعتبرون الأنثى عارًا وخطرًا على سمعة القبيلة.
وكانوا يقولون:

(الولد يحمل السيف، ويحمي العرض، أما البنت فلا تصلح إلا للعار)

وكان بعضهم إذا بشر بأنثى، يغضب ويغتم ويخجل أن يخبر الناس، قال تعالى

 (وَإِذَا بُشِّرَ أَحَدُهُم بِٱلۡأُنثَىٰ ظَلَّ وَجۡهُهُۥ مُسۡوَدّٗا وَهُوَ كَظِيمٞ (58) يَتَوَٰرَىٰ مِنَ ٱلۡقَوۡمِ مِن سُوٓءِ مَا بُشِّرَ بِهِۦٓۚ أَيُمۡسِكُهُۥ عَلَىٰ هُونٍ أَمۡ يَدُسُّهُۥ فِي ٱلتُّرَابِۗ أَلَا سَآءَ مَا يَحۡكُمُونَ (59)) (سورة النحل:59)

كان بعضهم يبقيها حيّة مذلولة، وبعضهم يتخلص منها بدفنها حيّة

من هي الموءودة ؟

الموءودة هي
الفتاة الصغيرة التي يُدفنها والدها أو أحد أقاربها حيّة في التراب، خشية العار، أو خوفًا من الفقر.

وكان هذا من أقسى وأبشع جرائم الجاهلية.

وقد ذكر الله هذا المشهد في سورة التكوير بصورة تقشعر لها الأبدان

(وَإِذَا ٱلۡمَوۡءُۥدَةُ سُئِلَتۡ (8) بِأَيِّ ذَنۢبٖ قُتِلَتۡ)
(سورة التكوير: 8-9)

أي: يوم القيامة، تُسأل هذه الطفلة البريئة
ما هو الذنب الذي جعلك تُدفنين حيّة ؟
فتبكي، وتشكو، ويُدان قاتلها أمام الله العزيز العدل.

لماذا كانوا يقتلون الموءودة ؟

1. خشية العار

كانوا يخشون أن تكبر البنت، فتُسبى، أو تُؤسر في الحروب، أو تُهان، فيكون ذلك (عارًا) عليهم.

قال الشاعر الجاهلي:

إذا بشروا بالأنثى اسودّ وجهُهمُ
كأنهم قد حملوا العارَ في الكفنِ

2. الفقر

ظنًّا منهم أن البنات عبء مالي لا طائل منه، وأنه لا فائدة من تربيتها.

وهذا ما ذكره الله عنهم:

(وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُمۡ خَشۡيَةَ إِمۡلَٰقٖۖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُهُمۡ وَإِيَّاكُمۡۚ إِنَّ قَتۡلَهُمۡ كَانَ خِطۡـٔٗا كَبِيرٗا)  (سورة الإسراء: 31)

الإملاق: الفقر
خِطئًا كبيرًا: ذنب عظيم جدًا

كيف حرم الإسلام الوأد ؟

عندما أتى الإسلام، كانت أولى رسالاته
إحياء النفس، واحترام الإنسان، والرحمة بالأنثى قبل الذكر

فقال الله تعالى:

        (وَلَا تَقۡتُلُواْ ٱلنَّفۡسَ ٱلَّتِي حَرَّمَ ٱللَّهُ إِلَّا بِٱلۡحَقِّۗ)  (سورة الإسراء: 33)

وقال أيضًا:

       (قُلۡ تَعَالَوۡاْ أَتۡلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمۡ عَلَيۡكُمۡۖ أَلَّا تُشۡرِكُواْ بِهِۦ شَيۡـٔٗاۖ وَبِٱلۡوَٰلِدَيۡنِ إِحۡسَٰنٗاۖ وَلَا تَقۡتُلُوٓاْ أَوۡلَٰدَكُم مِّنۡ إِمۡلَٰقٖ نَّحۡنُ نَرۡزُقُكُمۡ وَإِيَّاهُمۡۖ)
(سورة الأنعام: 151)

الإسلام حرّم قتل البنات، وأبطل عادة الوأد، وبيّن أن القتل بسبب الفقر أو الخوف من العار جريمة عظيمة لا مبرر لها.

كيف كرم النبي ﷺ البنات؟

النبي ﷺ قلب موازين الجاهلية، ومدح من رَبَّى البنات، وجعل في ذلك الأجر العظيم:

عن أنس رضي الله عنه قال:

قال رسول الله ﷺ:
(من عال جاريتين حتى تبلغا جاء يوم القيامة أنا وهو هكذا،
وأشار بإصبعيه السبابة والوسطى)
(رواه مسلم)

(عال جاريتين: أي ربّى بنتين)

وعن عائشة رضي الله عنها:

أن امرأة دخلت على عائشة معها ابنتان لها، فسألتها طعامًا، فلم تجد عندها غير تمرة، فأعطتها، فقسمتها بين ابنتيها، ولم تأكل شيئًا.
فلما جاء النبي ﷺ أخبرته عائشة، فقال

(إن الله قد أوجب لها الجنة، أو أعتقها من النار)
(رواه مسلم)

أول من فدى الموءودة من العرب

(هو زيد بن عمرو بن نفيل)
رحمه الله، وهو أحد الحنفاء الذين رفضوا عبادة الأصنام قبل الإسلام، وكان موحِّدًا على ملة (إبراهيم عليه السلام).

 من هو زيد بن عمرو بن نفيل؟

_هو عم عمر بن الخطاب رضي الله عنه.

_عاش في زمن الجاهلية، قبل بعثة النبي ﷺ.

_وكان يبحث عن الدين الحق، ورفض عبادة الأصنام، والطواف بها، وأكل ما ذُبح لها.

_وكان لا يسجد لصنم قط، ويقول: (اللهم لو أني أعلم أي الوجوه أحب إليك عبدتك به، ولكني لا أعلمه)

قصته مع وأد البنات:

رُوي عن سعيد بن زيد (ابنه، وأحد العشرة المبشرين بالجنة) أنه قال

كان أبي زيد بن عمرو يخرج إلى الجبال، فإذا رأى رجلًا يُريد أن يئد ابنته (أي يدفنها حيّة)،
كان يقول له:

(لا تقتلها، أنا أكفيك مؤنتها)

أي: أنا أتحمّل مصاريفها، وربّها عندي، ولا تدفنها.

فكان يُنقذها من الموت، ويربيها، ويحفظ حياتها.

وهكذا كان زيد بن عمرو أول من وقف في وجه هذه الجريمة الجاهلية البشعة.

الوأد جريمة لها حساب

قال النبي ﷺ:

(أول ما يُقضى بين الناس يوم القيامة في الدماء)
(رواه البخاري ومسلم)

 فقاتل الموءودة، قاتل نفس بريئة، وجريمته أعظم من أن توصف.

 العبرة والخاتمة

_الإسلام جاء ليحرر الإنسان من الظلم، خاصة المرأة، فرفع مكانتها، وكرّمها.

_البنت في الإسلام نعمة، وسبب للرحمة، وباب من أبواب الجنة.

_من يُنكر البنات، أو يحتقرهن، فقد جهل دين الله، وضل عن الحق.

إعداد: رامة محمود دللي

سورة الممتحنة ورسالة السر التي كشفها الوحي

في زمنٍ حرجٍ من سيرة النبي ﷺ، حين كانت مكةُ لا تزال على كفرها، وكانت الساعةُ تقترب من فتحها، وقعت حادثة عظيمةٌ خلدها الله في سورة الممتحنة، لتكون درسًا خالدًا في الولاء والبراء، والإخلاص لله ورسوله، والتمييز بين صفاء الإيمان وضعفه، وحتى تُمتحن القلوب في إخلاصها.

ما معنى (الممتحنة) ؟

سورة الممتحنة سُميت بهذا الاسم لأن الله أمر فيها النبي ﷺ أن يمتحن النساء المؤمنات اللاتي هاجرن إليه من مكة، ليعلم صدق إيمانهن من نفاقهن، فقال الله تعالى:

         (يَٰٓأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا جَآءَكَ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ يُبَايِعۡنَكَ عَلَىٰٓ أَن لَّا يُشۡرِكۡنَ بِٱللَّهِ شَيۡـٔٗا وَلَا يَسۡرِقۡنَ وَلَا يَزۡنِينَ وَلَا يَقۡتُلۡنَ أَوۡلَٰدَهُنَّ وَلَا يَأۡتِينَ بِبُهۡتَٰنٖ يَفۡتَرِينَهُۥ بَيۡنَ أَيۡدِيهِنَّ وَأَرۡجُلِهِنَّ وَلَا يَعۡصِينَكَ فِي مَعۡرُوفٖ فَبَايِعۡهُنَّ وَٱسۡتَغۡفِرۡ لَهُنَّ ٱللَّهَۚ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمٞ)  (سورة الممتحنة، الآية 12)

وسُميت أيضًا بهذا الاسم لورود الامتحان فيها بشكل صريح في قول الله:

(يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا جَآءَكُمُ ٱلۡمُؤۡمِنَٰتُ مُهَٰجِرَٰتٖ فَٱمۡتَحِنُوهُنَّۖ ٱللَّهُ أَعۡلَمُ بِإِيمَٰنِهِنَّۖ فَإِنۡ عَلِمۡتُمُوهُنَّ مُؤۡمِنَٰتٖ فَلَا تَرۡجِعُوهُنَّ إِلَى ٱلۡكُفَّارِۖ لَا هُنَّ حِلّٞ لَّهُمۡ وَلَا هُمۡ يَحِلُّونَ لَهُنَّۖ وَءَاتُوهُم مَّآ أَنفَقُواْۚ وَلَا جُنَاحَ عَلَيۡكُمۡ أَن تَنكِحُوهُنَّ إِذَآ ءَاتَيۡتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّۚ وَلَا تُمۡسِكُواْ بِعِصَمِ ٱلۡكَوَافِرِ وَسۡـَٔلُواْ مَآ أَنفَقۡتُمۡ وَلۡيَسۡـَٔلُواْ مَآ أَنفَقُواْۚ ذَٰلِكُمۡ حُكۡمُ ٱللَّهِ يَحۡكُمُ بَيۡنَكُمۡۖ وَٱللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٞ (10)) (سورة الممتحنة، الآية 10) 

لكن القصة التي نرويها الآن، وقعت في مطلع هذه السورة، حين كشف الوحيُ سرًا خطيرًا

قصة الصحابي حاطب بن أبي بلتعة والرسالة السرّية

كان النبي ﷺ قد عزم على فتح مكة، لكنه كتم أمره عن الناس حتى لا يصل الخبر إلى قريش، فأراد أن يباغتهم دون قتال. لكن في لحظة ضعف بشري، أرسل أحد الصحابة، واسمه: (حاطب بن أبي بلتعة)، رسالةً سرية إلى قريش يحذرهم فيها من نية النبي

لماذا فعل ذلك؟

حاطب لم يكن منافقًا ولا خائنًا، بل هو من أهل بدر لكنه كان من المهاجرين الذين ليس لهم عشيرة تحمي عوائلهم في مكة، فأراد أن يصنع لقريش (جميلًا) بهذه الرسالة لعلهم يُحسنون إلى أهله هناك.

فأخذ ورقة، وكتب فيها رسالة يحذّر فيها قريشًا أن (محمدًا) قد عزم على غزوهم، ثم أعطاها لامرأة تُدعى (سارة)، وهي امرأة كانت تغني في مكة وتعرف الطرق والمسالك، وطلب منها أن توصل الرسالة إلى أهل مكة سرًا.

ذكر الله في (سورة الممتحنه) ما دار في نفس (حاطب بن ابي بلتعة) وما نها المسلمين من اتباعه الى قيام الساعة مع اعداء الله 

قال تعالى 

        (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ تُلۡقُونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَقَدۡ كَفَرُواْ بِمَا جَآءَكُم مِّنَ ٱلۡحَقِّ يُخۡرِجُونَ ٱلرَّسُولَ وَإِيَّاكُمۡ أَن تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ رَبِّكُمۡ إِن كُنتُمۡ خَرَجۡتُمۡ جِهَٰدٗا فِي سَبِيلِي وَٱبۡتِغَآءَ مَرۡضَاتِيۚ تُسِرُّونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ وَأَنَا۠ أَعۡلَمُ بِمَآ أَخۡفَيۡتُمۡ وَمَآ أَعۡلَنتُمۡۚ وَمَن يَفۡعَلۡهُ مِنكُمۡ فَقَدۡ ضَلَّ سَوَآءَ ٱلسَّبِيلِ) (سورة الممتحنه : 1)

الله تعالى ينادي المؤمنين ليحذّرهم من أمر خطير، فيقول لهم

لا تجعلوا أعدائي وأعداءكم من الكفار أولياء وأصدقاء، لا تتوددوا إليهم، ولا تثقوا بهم، ولا تعينونهم على المسلمين.

الله يُذكّر بأن هؤلاء أعداؤه وأعداؤكم في الوقت نفسه، فكيف تودّونهم؟

تُظهرون لهم المحبة والولاء سرًّا أو علنًا، كأنكم تثقون بهم وتطلبون رضاهم.

وهذا عتاب (لحاطب بن أبي بلتعة رضي الله عنه) الذي أرسل رسالة سرية لقريش يُخبرهم فيها بأن النبي عازم على فتح مكة – كما ورد في القصة التي ذكرناها.

هؤلاء الكفار كفروا بالقرآن وبالرسول وبالإسلام، فكيف تلقون إليهم المحبة؟

هم الذين أخرجوا النبي ﷺ من مكة وطردوه، وأخرجوكم معه أيها المؤمنون، فكيف تودّونهم بعد هذا؟

أخرجوكم بسبب إيمانكم بالله وحده، ولم يكن لكم ذنب غير الإسلام

الله يخاطب المؤمنين: إن كنتم صادقين في هجرتكم وفي جهادكم لأجل مرضاتي، فلا يصح أن تُوالوا أعدائي

أي: تُخفون محبتكم لهم أو تعاونكم معهم في السرّ، كما فعل حاطب حين أرسل الكتاب سرًا.

الله يعلم كل شيء، ما أُسرَّ في القلوب وما ظهر على الألسنة، فكيف تخفون شيئًا عنه؟

من يفعل هذا – من يُوالي أعداء الله – فقد انحرف عن الطريق المستقيم، وضلَّ عن الحق.

العبرة من هذه الاية

1.  التحذير الشديد من موالاة الكفار، حتى لو كان في لحظة ضعف.

2. النية لا تُبرر العمل المحرم؛ فمع أن حاطب كانت له نية لحماية أهله، إلا أن فعله بقي خاطئًا.

3. علم الله محيط بكل شيء، لا تخفى عليه نية ولا حركة.

4. المؤمن الصادق لا يجعل الكافر وليًا له، حتى لو كان بينهما قرابة أو منفعة.

5. التمييز بين الإحسان للكافر عند الحاجة، وبين موالاته القلبية؛ فالأول جائز بشروط، والثاني محرم.

 نزول الوحي وكشف السر

الله الذي يعلم السر وأخفى، أوحى إلى نبيه ﷺ بكشف الأمر قبل أن تصل الرسالة.

فناداه جبريل وأخبره أن هناك امرأةً تحمل كتابًا من أحد أصحابك إلى قريش

هنا تحرّك النبي فورًا، وأرسل (علي بن أبي طالب، والزبير بن العوام، والمقداد بن الأسود رضي الله عنهم) وأمرهم:

(انطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ (موضع قريب من المدينة)، فإن بها ظعينة معها كتاب، فخذوه منها)

فانطلق الصحابة، فوجدوا المرأة في المكان الذي ذكره النبي.

قالوا لها:
(أخرجي الكتاب)
قالت: (ما معي كتاب)
فقال علي رضي الله عنه: والله ما كذب رسول الله ﷺ، لتخرجن الكتاب أو لنكشفنك

عندها، أدركت المرأة أن الأمر من السماء، فأخرجت الكتاب من بين شعرها، فقد كانت قد خبأته في عقاص شعرها.

مواجهة حاطب والرحمة النبوية

أُحضِر الكتاب إلى النبي ﷺ، وقُرئ، وعُرف أن الذي كتبه هو (حاطب بن أبي بلتعة)

فدعاه النبي ﷺ، وقال له:

(ما حملك على هذا يا حاطب؟)

فقال حاطب بصراحة مؤلمة:

(يا رسول الله، والله ما فعلت ذلك كفرًا ولا ارتدادًا، ولكني كنت امرأً ليس لي في القوم من يحميني، فأردت أن أتخذ عندهم يدًا يحفظون بها قرابتي، ولم أفعلها غدرًا بك ولا حبًا فيهم)

فقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه:

(يا رسول الله، دعني أضرب عنق هذا المنافق)

فقال النبي ﷺ:

(إنه قد شهد بدرًا، وما يدريك لعل الله اطّلع على أهل بدر فقال: اعملوا ما شئتم، فقد غفرت لكم)

فهنا دمعت عيون عمر وسكت، لأن بدرًا كانت فاصلة في الإيمان، ومن حضرها له مقام عظيم عند الله.

نزول الآيات من سورة الممتحنة

ونزل الوحي يؤيد هذا الحدث، فكانت أول آيات سورة الممتحنة:

          (يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ لَا تَتَّخِذُواْ عَدُوِّي وَعَدُوَّكُمۡ أَوۡلِيَآءَ تُلۡقُونَ إِلَيۡهِم بِٱلۡمَوَدَّةِ) (سورة الممتحنة، الآية 1)

ثم وصف الله حال من يفعل ذلك، مع أنه يعلم أن الكفار لا يحبون المؤمنين، فقال:

  (إِن يَثۡقَفُوكُمۡ يَكُونُواْ لَكُمۡ أَعۡدَآءٗ وَيَبۡسُطُوٓاْ إِلَيۡكُمۡ أَيۡدِيَهُمۡ وَأَلۡسِنَتَهُم بِٱلسُّوٓءِ وَوَدُّواْ لَوۡ تَكۡفُرُونَ) (الآية 2) 

ثم أكد الله على أن المؤمنين لا يجوز لهم موالاة الكفار، لأنهم لا يؤمنون بالله ولا بالآخرة، بل يحاربون الدين

         (قَدۡ كَانَتۡ لَكُمۡ أُسۡوَةٌ حَسَنَةٞ فِيٓ إِبۡرَٰهِيمَ وَٱلَّذِينَ مَعَهُۥٓ إِذۡ قَالُواْ لِقَوۡمِهِمۡ إِنَّا بُرَءَٰٓؤُاْ مِنكُمۡ وَمِمَّا تَعۡبُدُونَ مِن دُونِ ٱللَّهِ كَفَرۡنَا بِكُمۡ وَبَدَا بَيۡنَنَا وَبَيۡنَكُمُ ٱلۡعَدَٰوَةُ وَٱلۡبَغۡضَآءُ أَبَدًا حَتَّىٰ تُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَحۡدَهُۥٓ)  (الآية 4)

العبرة من القصة

1. الإخلاص لا يمنع الزلل: حتى الصحابي الجليل قد يضعف لحظة، لكن التوبة والإخلاص ينقذان صاحبه.

2. الوحي يحفظ هذا الدين: فقد كشف الله سر الرسالة قبل أن تصل، فلا يمكن أن يُخدع رسول الله ﷺ.

3. العدل والرحمة في آن واحد: لم يعاقب النبي ﷺ حاطبًا رغم خطورة فعلته، لأنه يعلم صدقه ونيته.

4. الولاء لله ورسوله مقدم على كل شيء: سورة الممتحنة وضعت قاعدة عظيمة: لا ولاء إلا لله، ولا ثقة في عدوٍ لله.

خاتمة

وهكذا انتهت قصة الرسالة السرية، ليُكتب في تاريخ الإسلام أن السماء لا تسمح بالغدر، وأن القلوب تمتحن لتُعرف معادنها، وها هو حاطب، رغم خطئه، بقي من أهل بدر، محفوظ المقام، مغفور الذنب.

وسميت السورة (سورة الممتحنة) لأنها تختبر النفوس، وتفصل بين الحق والباطل، والولاء والضعف، والإيمان والتردد.

إعداد: رامة محمود دللي

المجادِلة التي سمع الله قولها: قصة امرأة هزّت السماء بكلماتها

في المدينة المنوّرة، في بيتٍ بسيط من بيوت الصحابة، وقعت قصة إنسانية عظيمة، خلّدها الله في أول آيات سورة المجادلة، وجعلها آية تُتلى إلى يوم القيامة. بطلتها امرأة مسلمة، صابرة، شجاعة، اسمها خولة بنت ثعلبة، وهي التي أنزل الله فيها قوله:

(قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ (1)) 

 (سورة المجادلة، الآية 1)

القصة كما روتها عائشة رضي الله عنها

تروي أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها مشهدًا مؤثرًا شهدته بنفسها،وهذا من أبلغ وأعجب ما ورد في قصة المجادِلة، فقد روت السيدة عائشة رضي الله عنها ما يدل على عظمة سمع الله سبحانه وتعالى، إذ كانت تقول:

(تبارك الذي وسِع سمعه الأصوات، لقد جاءت المجادِلة إلى النبي ﷺ تكلمه، وأنا في ناحية البيت، ما أسمع ما تقول، فأنزل الله: ﴿قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَّتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا﴾

(أخرجه البخاري في "الأدب المفرد" والنسائي وابن ماجه.)

وهذا الحديث يُبين مدى قرب الله من عباده، وسعة سمعه، ورحمته بمن ظلمهن أزواجهن، كما في قصة (خولة بنت ثعلبة) التي نزلت فيها أول آيات (سورة المجادلة).

كانت خولة بنت ثعلبة متزوجة من (أوس بن الصامت)، أخي (عبادة بن الصامت رضي الله عنه). وذات يوم، غضب منها زوجها وقال لها: (أنتِ عليّ كظهر أمي)

وكان هذا نوعًا من الطلاق في الجاهلية يُسمى (الظهار)، معناه أن الرجل يُحرم زوجته عليه كما تُحرّم عليه أمه. ولكنه لا يُطلقها، بل يحبسها، فلا هي زوجة ولا هي مطلّقة. وهو ظلم كبير للمرأة.

فذهبت إلى رسول الله ﷺ مجادلة، باكية، تشكو حالها وفقـرها وضعفها، وذلّها بعد زوجها، وتقول:

(يا رسول الله، أكل مالي، وأفنى شبابي، ونثرت له بطني، حتى إذا كبرت سني، وانقطع ولدي، ظاهر مني، اللهم إني أشكو إليك)

(إن لي صبيةً صغارًا، إن ضممتهم إليه ضاعوا، وإن ضممتهم إليّ جاعوا)

ولم يكن في ذلك الوقت وحيٌ قد نزل في شأن (الظهار)، فكان النبي ﷺ يقول لها:
      (ما أراك إلا قد حرمْتِ عليه).

لكن خولة لم تستسلم، بل ظلت تُجادله وتقول:
      (يا رسول الله، والله ما طلقني، وإنما قال: أنتِ عليّ كظهر أمي)

وكان النبي ﷺ يعيد القول:
      (ما أراكِ إلا قد حُرّمت عليه)

وفي تلك اللحظة، جاء الوحي من السماء، فأنزل الله عز وجل:

(قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا)
(المجادلة: 1)

 الآيات الكاملة التي نزلت بشأنها:

(قَدۡ سَمِعَ ٱللَّهُ قَوۡلَ ٱلَّتِي تُجَٰدِلُكَ فِي زَوۡجِهَا وَتَشۡتَكِيٓ إِلَى ٱللَّهِ وَٱللَّهُ يَسۡمَعُ تَحَاوُرَكُمَآۚ إِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعُۢ بَصِيرٌ (1) ٱلَّذِينَ يُظَٰهِرُونَ مِنكُم مِّن نِّسَآئِهِم مَّا هُنَّ أُمَّهَٰتِهِمۡۖ إِنۡ أُمَّهَٰتُهُمۡ إِلَّا ٱلَّٰٓـِٔي وَلَدۡنَهُمۡۚ وَإِنَّهُمۡ لَيَقُولُونَ مُنكَرٗا مِّنَ ٱلۡقَوۡلِ وَزُورٗاۚ وَإِنَّ ٱللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٞ (2) وَٱلَّذِينَ يُظَٰهِرُونَ مِن نِّسَآئِهِمۡ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُواْ فَتَحۡرِيرُ رَقَبَةٖ مِّن قَبۡلِ أَن يَتَمَآسَّاۚ ذَٰلِكُمۡ تُوعَظُونَ بِهِۦۚ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ خَبِيرٞ (3) فَمَن لَّمۡ يَجِدۡ فَصِيَامُ شَهۡرَيۡنِ مُتَتَابِعَيۡنِ مِن قَبۡلِ أَن يَتَمَآسَّاۖ فَمَن لَّمۡ يَسۡتَطِعۡ فَإِطۡعَامُ سِتِّينَ مِسۡكِينٗاۚ ذَٰلِكَ لِتُؤۡمِنُواْ بِٱللَّهِ وَرَسُولِهِۦۚ وَتِلۡكَ حُدُودُ ٱللَّهِۗ وَلِلۡكَٰفِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (4))
(سورة المجادلة: 1–4)

تنفيذ الحكم:

أمر الله تعالى بكفّارة لهذه الكلمة الباطلة، ولم يجعلها طلاقًا. فكانت الكفارة لمن قال لامرأته: (أنتِ عليّ كظهر أمي)، على ثلاث مراحل:

1. تحرير رقبة مؤمنة.

2. فإن لم يجد: صيام شهرين متتابعين.

3. فإن لم يستطع: إطعام ستين مسكينًا.

قال النبي ﷺ لخولة:
_مريه فليعتق رقبة
قالت: يا رسول الله لا يجد.
قال: فليصم شهرين متتابعين
قالت: يا رسول الله إنه شيخ كبير، لا يقدر.
قال: فليطعم ستين مسكينًا صاعًا من تمر.

فأعانه النبي ﷺ، كما جاء في الحديث الصحيح:

عن سلمان بن عامر، قال:

(أن النبي ﷺ أعطاه صاع تمر وقال له: تَصدّق بهذا – أي عنك وعلى زوجك – وأطعمه ستين مسكينًا)
(رواه أبو داود، وأصله في مسلم)

النبي ﷺ ساعدها وأعان زوجها، بعد أن أنصفها الله من فوق سبع سماوات

قالت: وأنا أعينه يا رسول الله.

فأُعيدت خولة إلى زوجها، ولم تُحرّم عليه.

 العبرة والعظة:

_كم من امرأة تُظلم، ولا تجد من يسمع صوتها، لكن خولة علمتنا أن الدعاء والتوجه إلى الله هو أقوى سلاح.

_نزلت آيات من السماء تُخلد صوت امرأة، فكيف بمن يتجاهل حقوق النساء ويهضمها؟

_كان النبي ﷺ يستمع بصبر، يُجادَل، ويُعلّم، ويستقبل الوحي، ليُظهر عظمة الشريعة وعدلها.

الخاتمة:

هذه القصة تروي كيف أن كلمة قد تُقال بجهل أو غضب، قد تهدم بيتًا وتظلم امرأة، فجاء الإسلام ليُعالجها بحكمة، ويضع كفارة، ويمنع الظلم.

ولم تكن المجادلة امرأة عادية، بل كانت مثالًا للمسلمة الواعية، التي تعرف حقها، ولا تخاف في الله لومة لائم. سمع الله شكواها، ورفع ذكرها، وأنزل فيها قرآنًا يُتلى.

فيا كل مهموم أو مظلوم: ثق أن الله يسمعك، وإن لم يسمعك أحد

إعداد: رامة محمود دللي

نار في بيت النفاق: قصة مسجد ضرار وفضيحة المنافقين

في كل عهد يظهر المنافقون، يلبسون ثياب الصلاح، ويتكلمون بلسان الدين، ويظهرون الحبّ وهم يحملون في قلوبهم الحقد.
وفي المدينة المنورة، حيث بُني أول مسجد على التقوى، لم يتحمّل المنافقون أن يروا صفوف المؤمنين تتقوّى، فأرادوا أن يبنوا مسجدًا ليس للصلاة.. بل للفرقة والخيانة

وكانت نهايتهم أن أنزل الله فيهم قرآنًا يُتلى إلى يوم القيامة، وأمر نبيه ﷺ أن يحرق مسجدهم بيده.

البداية.. من الذي بنى مسجد ضرار؟

في السنة التاسعة للهجرة، وكان النبي ﷺ يستعد لغزوة (تبوك)، جاء إليه مجموعة من المنافقين من أهل المدينة، بقيادة

(أبو عامر الراهب): وكان رجلًا من الأوس، قد تنصّر في الجاهلية، وادّعى الزهد، فلما جاء الإسلام حسده، ورفض أن يؤمن، وتحالف معه الروم ضد النبي ﷺ.

ومن معه من المنافقين: جماعة من بني سالم من الخزرج.

أرادوا أن يصنعوا مقرًا سريًا يجتمعون فيه، فبنوا مسجدًا في منطقة قرب مسجد (قباء)، وسُمّي في البداية: (مسجد بني سالم).

لكن نيتهم لم تكن عبادة ولا تقوى، بل كانت:

_للتجسس على المسلمين

_ولشق الصف

_ولتكون مركزًا إذا جاء الروم لغزو المدينة

من هو أبو عامر الراهب

اسمه: عبد عمرو بن صيفي، من الأوس، كان يُلقب بـالراهب في الجاهلية، لأنه كان يزهد ويتنسك.

أبغض الإسلام، وحسد النبي ﷺ، ورفض أن يسلم، وسمّاه النبي ﷺ:(الفاسق)

هو الذي خطط لبناء مسجد ضرار، وأرسله الله تعالى مطرودًا إلى الروم.

توفي كافرًا خارج المدينة، وقال النبي ﷺ:

(لا تقولوا الراهب، ولكنه الفاسق)

(ذكره ابن إسحاق، وصححه بعض أهل السيرة)

من هو بن أبي عامر الأنصاري (غسيل الملائكة)

_اسمه: حنظلة بن أبي عامر بن صيفي — ابن أبي عامر الراهب

_لكنه أسلم وآمن بالنبي ﷺ، وخالف أباه الكافر.

_قُتل في غزوة أُحد شهيدًا، وكان قد اغتسل من جنابة بعد زواجه، وخرج مباشرة للجهاد.

_فقال النبي ﷺ:

(رأيتُ الملائكة تغسّله بين السماء والأرض بماء المزن في صحاف الفضة)
(رواه الحاكم)

فلُقّب بـ:( حنظلة غسيل الملائكة).

التمويه: طلبوا من النبي أن يصلي فيه

بعد أن بنوا المسجد، أتوا إلى النبي ﷺ، وقالوا:

(يا رسول الله، إنا بنينا مسجدًا للضعفاء والمرضى والعجزة، ونريد أن تشرفه بالصلاة فيه)

ولكن النبي ﷺ كان في طريقه إلى غزوة( تبوك)، فقال لهم

(إنِّي على سفرٍ، وإن شاءَ اللَّهُ إذا رَجعنا صلَّينا فيهِ)

فأظهروا الرقة والنية الطيبة، وخدعوا بعض الناس، ولكن الله كشف نواياهم.

الوحي يكشفهم.. والنبي يأمر بحرق المسجد

قبل عودة النبي ﷺ من تبوك، نزل عليه الوحي، ففضحهم الله تعالى بآيات عظيمة في سورة التوبة

       (وَٱلَّذِينَ ٱتَّخَذُواْ مَسۡجِدٗا ضِرَارٗا وَكُفۡرٗا وَتَفۡرِيقَۢا بَيۡنَ ٱلۡمُؤۡمِنِينَ وَإِرۡصَادٗا لِّمَنۡ حَارَبَ ٱللَّهَ وَرَسُولَهُۥ مِن قَبۡلُۚ وَلَيَحۡلِفُنَّ إِنۡ أَرَدۡنَآ إِلَّا ٱلۡحُسۡنَىٰۖ وَٱللَّهُ يَشۡهَدُ إِنَّهُمۡ لَكَٰذِبُونَ (107) لَا تَقُمۡ فِيهِ أَبَدٗاۚ لَّمَسۡجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقۡوَىٰ مِنۡ أَوَّلِ يَوۡمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِۚ فِيهِ رِجَالٞ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُطَّهِّرِينَ (108)) (التوبة: 107-108)

ففضحهم الله بأربع صفات

1. ضرارًا: أي إيذاءً للمسلمين

2. كفرًا: لأنهم لم يبنوه للتقوى

3. تفريقًا: ليشقوا صفوف المؤمنين

4. إرصادًا: أي ترقبًا وانتظارًا لقدوم عدو الله أبو عامر

ثم أمر الله نبيه ﷺ:

(لَا تَقُمْ فِيهِ أَبَدًا)

فما دخل النبي ﷺ المسجد، بل أمر رجاله أن يحرقوه ثم يهدّموه.

تنفيذ الأمر النبوي: الحرق والنسف

أرسل النبي ﷺ (مالك بن الدُّخْشُم _ومعاذ بن عفراء)، وقال لهم

(انطلقا إلى هذا المسجد الظالمِ أهلُه، فاهدماه وحرّقاه)

فذهبا، وأشعلا النار فيه، ثم هدموه على رؤوس من فيه.

وكانت تلك لحظة من لحظات العدل الإلهي، أن يُفضح المنافقون علنًا، وأن يُمحى أثر مسجد بُني للخداع باسم الدين.

 العبرة 

1. ليست كل منارةٍ تحمل اسم المسجد طاهرة النية، فقد يُبنى (بيت الله ، للشيطان)

2. الدين لا يُخدع بالظاهر، فالله يعلم النيات، ويكشف الكذب مهما خفي.

3. أن القائد المسلم الحق لا تأخذه المجاملة في دين الله، فالنبي ﷺ لم يُسايرهم ولم يسكت.

4. أن الله يدافع عن عباده المؤمنين، فقد أنزل الوحي ليكشف مؤامرة خطيرة كانت تُحاك ضد الأمة من داخلها.

الخاتمة

في زمنٍ كانت فيه المساجد منارات نور، كاد الظلام أن يتسلل عبر مسجد كاذب
لكن الله لا يرضى أن يُتّخذ اسمه ستارًا للفرقة والخيانة،
فأمر نبيه أن يُطفئ نار النفاق، بنارٍ أُضرمت في مسجد ضرار.

وبقي مسجد (قباء)، ومسجد (النبي)، ومساجد التقوى نورًا على نور.
أما مسجد (ضرا)، فصار ترابًا لا يُذكر إلا عبرة لمن أراد أن يتاجر بالدين.

إعداد: رامة محمود دللي

من غار ثور إلى أنوار قباء: حين غيّرت الهجرة وجه المدينة

خرج الحبيب محمد ﷺ من مكة، وقلبه مملوء بالشوق، وأمله معلق بوعد الله: (وَلَيَنصُرَنَّ اللَّهُ مَن يَنصُرُهُ)
ترك وطنه وأهله وداره، لا فرارًا من الحياة، بل بحثًا عن دار للإيمان، وأرض تحتضن الرسالة.

سارت القافلة المباركة عبر الصحراء، يقودها رسول الله ﷺ، ورفيقه أبو بكر الصديق، ودليلهما عبد الله بن أريقط، إلى أن أشرقت أنوار النبوة في مدينة (يثرب)، التي تحوّلت بنوره إلى (المدينة المنوّرة)

الاستقبال العظيم في المدينة

وصل النبي ﷺ إلى مشارف المدينة في (يوم الإثنين، 8 ربيع الأول)، وكان الناس ينتظرونه بشوق لا يوصف.
خرج الرجال والنساء، والكبار والصغار، يترقبون قدومه منذ الصباح، فلما رأوه تهلّلت وجوههم، وأنشد الأطفال ترحيبًا خالدًا:

(طلع البدر علينا من ثنيات الوداع
وجب الشكر علينا ما دعا لله داع)

كل بيت في المدينة كان يرجو أن ينزل عنده رسول الله ﷺ، وكانوا يمسكون بخُطام ناقته، ويقولون
(يا رسول الله، هلمَّ إلينا)
فكان يردّ بلطف
(خلّوا سبيلها، فإنها مأمورة)

حتى توقّفت عند موضع فسيح، فقال النبي ﷺ

    (هاهنا المنزل إن شاء الله)

وكان الموضع ليتيمين من بني النجار، فاشتراه النبي ﷺ، وبُني فيه المسجد النبوي الشريف.

ورد في كتب السيرة النبوية أسماء اليتيمين من بني النجار الذين كانت الأرض التي بركت فيها ناقة النبي ﷺ ملكًا لهم، وهم

            (سَهْل وسُهَيْل، ابنا عمرو من بني النجار)

وكانا غلامين يتيمين في حجرِ (أسعد بن زرارة الأنصاري رضي الله عنه)، وهو من أوائل من أسلم من أهل المدينة، ومن نُقباء بيعة العقبة، وكان قريبًا للنبي ﷺ من جهة أمه.

قال ابن هشام في (السيرة النبوية)

وكانا يتيمان في حجر أسعد بن زرارة، فدعا رسول الله ﷺ إليهما، فساومهما بالأرض، فقالا: بل نهبها لك يا رسول الله. فأبى رسول الله ﷺ أن يقبلها منهما هبة، حتى ابتاعها منهما

فهذا من كرم النبي ﷺ وعدله، إذ لم يقبل أن يُهدى شيئًا لله ثم يُبنى عليه مسجد عظيم، حتى لا يُقال إنه بُني على أرض مكرهة.

وقد روى البخاري في صحيحه (حديث رقم 428)

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال:
        (لما قدم رسول الله ﷺ المدينة، أمر ببناء المسجد، فقال: يا بني النجار، ثامنوني بحائطكم هذا. فقالوا: لا والله، لا نطلب ثمنه إلا إلى الله. وكان فيه ما أقول لكم: قبور المشركين، وفيه خِرَب، وكان فيه نخل، فأمر رسول الله ﷺ بالقبور فنبشت، وبالخِرَب فسويت، وبالنخل فقطع، وصُفّت الحجارة قبلة المسجد، وكانوا ينقلون ذلك وهم يرتجزون)

 (يرتجزون ) ي أنهم كانوا ينشدون أبياتًا شعرية قصيرة على نمط الرجز وهم يعملون، يرفعون بها معنوياتهم، ويشجّعون أنفسهم أثناء نقل الحجارة وبناء المسجد.

بداية من مسجد قباء_ أول مسجد أُسس على التقوى

قبل أن يدخل المدينة بأيام، نزل النبي ﷺ في منطقة تُسمّى (قباء) في ضواحي المدينة، وأقام فيها أربعة أيام.

وخلال هذه المدة، أسّس أول مسجد في الإسلام، وهو (مسجد قباء)، وكان يبنيه بنفسه، ينقل الحجارة، ويعمل مع الصحابة.

وقد أثنى الله عليه في القرآن، فقال

     (لَّمَسۡجِدٌ أُسِّسَ عَلَى ٱلتَّقۡوَىٰ مِنۡ أَوَّلِ يَوۡمٍ أَحَقُّ أَن تَقُومَ فِيهِۚ فِيهِ رِجَالٞ يُحِبُّونَ أَن يَتَطَهَّرُواْۚ وَٱللَّهُ يُحِبُّ ٱلۡمُطَّهِّرِينَ (108)) (التوبة: 108)

عن سهل بن حنيف رضي الله عنه، أن النبي ﷺ قال

(من تطهَّر في بيته ثم أتى مسجد قباء فصلَّى فيه صلاة، كان له كأجر عمرة)
(رواه ابن ماجه والترمذي وقال: حسن صحيح)

فكان مسجد قباء أول بيت من بيوت الله يُبنى في الإسلام، وأُسس على الإيمان والتقوى، لا على السمعة أو الرياء.

بناء المسجد النبوي بيد النبي ﷺ

بعد دخول المدينة، بدأ النبي ﷺ مباشرةً في بناء المسجد النبوي، في الأرض التي بركت فيها ناقته، وساهم الصحابة في البناء.

وكان النبي ﷺ يعمل معهم بنفسه، يحمل الطين والحجارة، ويقول

(اللهم لا عيشَ إلا عيشُ الآخرة، فاغفرْ للأنصار والمهاجرة)
(رواه البخاري)

وكان الصحابة يردّدون وهم يعملون:
        (لئن قعدنا والنبي يعملُ، لذاك منا العمل المضلَّلُ)

فما أجمل مشهد القائد الذي لا يكتفي بالأمر، بل يشارك شعبه في العرق والتعب.

أعمال النبي بعد الوصول إلى المدينة

بعد بناء المسجد، بدأ النبي ﷺ في ترسيخ أسس الدولة الإسلامية

1. أخى بين المهاجرين والأنصار: فجعل عبد الرحمن بن عوف أخًا لسعد بن الربيع، وجعل أُسيدًا أخًا لمقداد، وهكذا،
   فصاروا عائلة واحدة، في سابقة لم يشهدها التاريخ من قبل.

2. كتب وثيقة المدينة: لتنظيم العلاقات بين المسلمين واليهود والقبائل، وجعل لكل فئة حقوقًا وواجبات.

3. نشر الدعوة باللين: بدأ النبي ﷺ يدعو بالحكمة والموعظة، ويبني المجتمع على الإيمان والتراحم والعدل.

عبر ودروس من وصول النبي ﷺ للمدينة

1. أن المسجد هو أول ما يُبنى في مجتمع الإيمان، لأنه القلب الذي تُبنى عليه حياة الأمة.

2. أن القيادة الحقّة تقوم على المشاركة لا التسلّط، فالنبي ﷺ شارك في البناء والعمل.

3. أن الأخوّة الحقيقية تنشأ حين يُقدَّم الإيمان على النسب والمصالح، كما فعل المهاجرون والأنصار.

4. أن النصر لا يأتي فجأة، بل بعد هجرة وصبر وتخطيط وبناء.

 الخاتمة

دخل النبي ﷺ المدينة المنورة لا كغريب، بل كمنقذ، بنى مسجدًا من طين، لكنه أسّس حضارة من نور.
جاء لا بجيش، ولكن بقلب يحمل الرحمة، فتح القلوب قبل أن تُفتح الحصون، وربّى جيلًا حوّل صفحات التاريخ.

هكذا بدأت الدولة الإسلامية من (غار ثور إلى مسجد قباء، ثم إلى المسجد النبوي)، رحلة إيمان وصدق ويقين.

إعداد: رامة محمود دللي

في ظلال غار ثور: الهجرة النبوية وأعظم رحلة في سبيل الله

ثلاث عشرة سنة قضاها النبي محمد ﷺ في مكة، يدعو قومه إلى التوحيد، صابرًا على الأذى، متحملًا الصدّ والتكذيب، محاطًا بكوكبة من الصحابة الذين آمنوا به، وتحملوا لأجله ما لا يُحتمل. ولما اشتد الأذى على المسلمين، أذن الله لهم بالهجرة إلى (يثرب)، والتي سُميت لاحقًا (المدينة المنورة)، وهناك بدأت مرحلة جديدة من الرسالة.

التحضير السري للهجرة

بعد أن بُويع النبي ﷺ سرًّا من أهل يثرب (الأنصار) في بيعة العقبة الثانية، قرر المشركون أن يتخلصوا منه نهائيًا. اجتمعوا في (دار الندوة)، وتآمروا على قتل النبي ﷺ، فجاءهم الشيطان في صورة شيخ نجدي، واقترح أبو جهل أن يأخذوا من كل قبيلة شابًا قويًّا، ويضربوه بسيف واحد، حتى يتفرق دمه بين القبائل، فلا تقدر بني هاشم على الأخذ بثأره.

لكن الله تعالى أخبر نبيه ﷺ بما يدبّر له، فأمره بالهجرة. قال الله تعالى:

       (وَإِذۡ يَمۡكُرُ بِكَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثۡبِتُوكَ أَوۡ يَقۡتُلُوكَ أَوۡ يُخۡرِجُوكَۚ وَيَمۡكُرُونَ وَيَمۡكُرُ ٱللَّهُۖ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلۡمَٰكِرِينَ) (الأنفال: 30)

ليلة الهجرة... عليّ في فراش النبي ﷺ

في ليلة الهجرة، جاء النبي ﷺ إلى (علي بن أبي طالب رضي الله عنه)، وأمره أن ينام في فراشه ويتغطى ببرده الأخضر، وقال له:

(نم على فراشي، وتسجَّ بهذا البُرد الحضرمي الأخضر، فنم فيه، فإنه لن يخلص إليك شيء تكرهه منهم).

وفعل علي ذلك، بينما خرج النبي ﷺ من بيته متخفيًا، ومعه أبو بكر الصديق رضي الله عنه، الذي كان قد جهز الراحلتين وهيّأ الزاد للطريق.

في غار ثور

سار النبي ﷺ وأبو بكر جنوبًا، عكس طريق المدينة، إلى غارٍ في جبل يسمى (ثور)، واختفيا فيه ثلاثة أيام، حتى تهدأ مطاردة قريش.

وكان عبد الله بن أبي بكر يأتي إليهما بأخبار مكة ليلًا، وأسماء بنت أبي بكر تأتي بالطعام والماء، حتى لقّبها النبي ﷺ (ذات النطاقين)، لأنها شقت نطاقها نصفين، لتربط الطعام وتعلقه.

وفي تلك اللحظة العصيبة، وصل المشركون إلى باب الغار، نظر أبو بكر فخاف، وقال: (يا رسول الله، لو نظر أحدهم تحت قدميه لأبصرنا)

فقال النبي ﷺ بكل يقين وطمأنينة:

(يا أبا بكر، ما ظنك باثنين الله ثالثهما ؟)
(رواه البخاري ومسلم)

وقال الله تعالى:

      (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدۡ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذۡ أَخۡرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثۡنَيۡنِ إِذۡ هُمَا فِي ٱلۡغَارِ إِذۡ يَقُولُ لِصَٰحِبِهِۦ لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَيۡهِ وَأَيَّدَهُۥ بِجُنُودٖ لَّمۡ تَرَوۡهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفۡلَىٰۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلۡعُلۡيَاۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (40) ٱنفِرُواْ خِفَافٗا وَثِقَالٗا وَجَٰهِدُواْ بِأَمۡوَٰلِكُمۡ وَأَنفُسِكُمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ (41)  (التوبة:41)

فكان العنكبوت قد نسج خيوطه على باب الغار، والحمامتان وضعتا عشًا فوقه، فظن المشركون أنه مهجور، فانصرفوا.

الخروج من الغار والنجاة من سراقة

بعد ثلاثة أيام، غادرا الغار وسلكا طريقًا وعرًا إلى المدينة، ومعهما دليل ماهر هو (عبد الله بن أريقط)، وكان كافرًا لكن أمينًا.

وفي الطريق، لحق بهما (سراقة بن مالك طمعًا في الجائزة)، فلما اقترب، دعا عليه النبي ﷺ، فغاصت أقدام فرسه في الأرض، فاستغاث بالنبي، فعفا عنه. ثم قال له النبي ﷺ:

(كيف بك إذا لبست سوارَي كسرى؟)
(رواه ابن حبان وصححه الألباني)

وتحققت نبوءة النبي بعد سنين، حين فُتح ملك الفُرس في عهد (عمربن الخطاب رضي الله عنه )، وأُتي بسوارَي كسرى إلى (سراقة).

الاستقبال في المدينة

وصل النبي ﷺ إلى (قباء)، في ضواحي المدينة، يوم الإثنين 8 ربيع الأول، وأقام هناك أربعة أيام، وبنى أول مسجد في الإسلام: (مسجد قباء).

ثم دخل المدينة، والناس ينتظرونه بشوق وفرح، والأطفال والنساء ينشدون:

(طلع البدر علينا من ثنيات الوداع)

ونزل النبي ﷺ عند (بني النجار)، في بيت (أبي أيوب الأنصاري رضي الله عنه)، وبدأت مرحلة بناء الدولة.

العبرة من الهجرة

1. الثقة بالله واليقين به: النبي ﷺ كان في أشد المواقف خطرًا، ومع ذلك قال: (لا تحزن إن الله معنا)

2. اتخاذ الأسباب مع التوكل: هيّأ الدليل، واختبأ في الغار، وخطط للطريق، رغم علمه أن الله سينصره.

3. التضحية من أجل الدين: ترك الوطن والأهل والبيت لله، وهاجر في سبيل نشر الحق.

4. وفاء الصحابة: أبو بكر رضي الله عنه رافقه، وساهمت أسرته في نصرة الإسلام بكل طاقتها.

الخاتمة

كانت الهجرة النبوية نقطة التحول في التاريخ الإسلامي، حيث انتقل الإسلام من مرحلة الضعف إلى التمكين، ومن الاضطهاد إلى بناء الدولة.

واستحق هذا الحدث أن يُجعل بداية للتقويم الإسلامي، لأنه ليس مجرد انتقال جسدي من مكة إلى المدينة، بل هو رحلة إيمان وتضحية، ويقين بالله، وصناعة أمة.

قال النبي ﷺ في توديع مكة:

(والله إنك لأحب أرض الله إليّ، ولولا أن قومك أخرجوني منك ما خرجت)
(رواه الترمذي)

فليتعلّم كل مؤمن من هجرة النبي ﷺ، أن النصر بعد الصبر، والفرج بعد الكرب، وأن الله لا يضيع عباده المؤمنين.

إعداد: رامة محمود دللي

 بداية الاضطهاد والدعوة إلى الهجرة

في مكة، حين اشتد الأذى بالمسلمين، وضيّق عليهم المشركون الخناق، وواجهوا التعذيب والإهانة والمقاطعة، أصبح البقاء في مكة مخاطرة تهدد الإيمان والنفس. ومع ذلك، صبر النبي ﷺ وثبت على دعوته، يواسي أصحابه، ويرشدهم إلى الصبر.

وحين وجد أن الأذى بلغ ذروته، أذن لأصحابه بالهجرة، حفاظًا على دينهم، فكانت الهجرة الأولى إلى الحبشة، الهجرة الكبرى إلى المدينة المنورة، بعد أن بايعه الأنصار على النصرة.

 من هم الذين هاجروا قبل النبي ﷺ؟

هاجر الصحابة أولاً بأمر النبي ﷺ سرًا، وكان منهم:

_أبو سلمة وزوجته أم سلمة.

_صهيب الرومي.

_عمر بن الخطاب وعياش بن أبي ربيعة وهشام بن العاص.

_علي بن أبي طالب، وهو آخر من بقي مع النبي في مكة قبل الهجرة.

_من السابقين: أبو بكر الصديق، لكنه تأخر ينتظر النبي ﷺ ليرافقه.

وقد أمر النبي ﷺ الصحابة بالهجرة قبله حتى يتسنّى لهم النجاة، وليبقى هو في مكة يتابع أمر الدعوة، ويهيئ الهجرة بنفسه في وقتها المناسب، بإذن من الله.

 لماذا أمر النبي بالهجرة؟ وما سببها؟

_حماية المسلمين من الأذى والفتنة في الدين.

_نشر الإسلام في أرض جديدة تحتضن الدعوة (المدينة).

_التخطيط لإقامة دولة عادلة تحفظ الدين والنفس.

قال الله تعالى:

         (إِنَّ ٱلَّذِينَ تَوَفَّىٰهُمُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ ظَالِمِيٓ أَنفُسِهِمۡ قَالُواْ فِيمَ كُنتُمۡۖ قَالُواْ كُنَّا مُسۡتَضۡعَفِينَ فِي ٱلۡأَرۡضِۚ قَالُوٓاْ أَلَمۡ تَكُنۡ أَرۡضُ ٱللَّهِ وَٰسِعَةٗ فَتُهَاجِرُواْ فِيهَاۚ فَأُوْلَٰٓئِكَ مَأۡوَىٰهُمۡ جَهَنَّمُۖ وَسَآءَتۡ مَصِيرًا) ( النساء: 97)

فهذه الآية تُبيّن أن الهجرة كانت فريضة لمن لم يستطع إظهار دينه أو خاف الفتنة في دينه.

 بداية الهجرة النبوية

حين اجتمع كفار قريش في( دار الندوة) لقتل النبي، نزل الوحي على محمد ﷺ وأذن له (بالهجرة). أخبر أبا بكر الصديق، ففرح، وخرجا معًا في الليل، وتوجها إلى غار ثور لاختبائهما.

قال الله:

          (إِلَّا تَنصُرُوهُ فَقَدۡ نَصَرَهُ ٱللَّهُ إِذۡ أَخۡرَجَهُ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ثَانِيَ ٱثۡنَيۡنِ إِذۡ هُمَا فِي ٱلۡغَارِ إِذۡ يَقُولُ لِصَٰحِبِهِۦ لَا تَحۡزَنۡ إِنَّ ٱللَّهَ مَعَنَاۖ فَأَنزَلَ ٱللَّهُ سَكِينَتَهُۥ عَلَيۡهِ وَأَيَّدَهُۥ بِجُنُودٖ لَّمۡ تَرَوۡهَا وَجَعَلَ كَلِمَةَ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱلسُّفۡلَىٰۗ وَكَلِمَةُ ٱللَّهِ هِيَ ٱلۡعُلۡيَاۗ وَٱللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) ( التوبة: 40)

ثم انطلق النبي وأبو بكر مع عبد الله بن أريقط كدليل في الطريق، واتجها جنوبًا ثم غربًا ثم شمالاً، حتى وصلا إلى يثرب (المدينة المنورة) حيث استُقبلا استقبال العظماء.

ورد ذكر الهجرة في عدة مواضع في القران ، منها:

سورة التوبة: 20

      (ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ أَعۡظَمُ دَرَجَةً عِندَ ٱللَّهِۚ وَأُوْلَٰٓئِكَ هُمُ ٱلۡفَآئِزُونَ)

سورة الأنفال: 72

      (إِنَّ ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَٰهَدُواْ بِأَمۡوَٰلِهِمۡ وَأَنفُسِهِمۡ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِ وَٱلَّذِينَ ءَاوَواْ وَّنَصَرُوٓاْ أُوْلَٰٓئِكَ بَعۡضُهُمۡ أَوۡلِيَآءُ بَعۡضٖۚ وَٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ وَلَمۡ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلَٰيَتِهِم مِّن شَيۡءٍ حَتَّىٰ يُهَاجِرُواْۚ وَإِنِ ٱسۡتَنصَرُوكُمۡ فِي ٱلدِّينِ فَعَلَيۡكُمُ ٱلنَّصۡرُ إِلَّا عَلَىٰ قَوۡمِۭ بَيۡنَكُمۡ وَبَيۡنَهُم مِّيثَٰقٞۗ وَٱللَّهُ بِمَا تَعۡمَلُونَ بَصِيرٞ)

 العبرة من الهجرة

_أن الدين فوق الأهل والوطن.

_أن الصبر والثبات يجلبان النصر.

_أن لله خططًا تُدار بحكمة، وأن التوكل لا يعني ترك الأخذ بالأسباب.

_أن الأخوة الإسلامية أقوى من رابطة الدم، كما حصل بين المهاجرين والأنصار.

الخاتمة

بدأ الإسلام في مكة مضطهدًا، لكن بنور الإيمان، وصدق الصحبة، وهدي الوحي، انتقل إلى المدينة ليؤسس أعظم حضارة.
الهجرة لم تكن فرارًا، بل كانت انطلاقة نحو النور، وصنعًا لمجدٍ باقٍ إلى يوم القيامة.

إعداد: رامة محمود دللي

بداية الدعوة: من السرّ إلى الجهر

بعد أن نزل الوحي على النبي محمد ﷺ في غار حراء، واطمأن قلبه بنبوة الله له، بدأت أعظم رحلة في التاريخ: دعوة البشرية إلى التوحيد.

لكن النبي ﷺ، الحكيم المُسدَّد، لم يخرج إلى قريش فجأة يصرخ فيهم: (أنا نبي الله)، بل بدأ بهدوءٍ وحكمةٍ، يدعو أولاً من كان يثق بهم ويعرف صدقه، وبدأ بـ الدعوة السرية.

 الدعوة السرية (3 سنوات)

لمدة ثلاث سنوات، كان النبي ﷺ يدعو الناس إلى الإسلام سرًا، خشية الأذى، وليغرس العقيدة في قلوب صلبة بالإيمان.

وأول من آمن به:

_خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، زوجته ورفيقة دربه.

_علي بن أبي طالب، وكان صبيًا في كفالة النبي ﷺ.

_زيد بن حارثة، مولاه وابنه بالتبنّي قبل الإسلام.

_أبو بكر الصديق، الصاحب الصدوق الذي صدّقه بلا تردد.

فأخذ أبو بكر يدعو مَن يثق بهم، فأسلم على يده:

_عثمان بن عفان

_الزبير بن العوام

_عبد الرحمن بن عوف

_طلحة بن عبيد الله

_وسعد بن أبي وقاص

وهكذا بدأ النور ينتشر في الظلام.

كانوا يجتمعون سرًا في دار الأرقم بن أبي الأرقم، عند الصفا، حيث بدأت لبنات الأمة الإسلامية تتأسس في صمتٍ وحياء.

 من الجهر إلى الآفاق: نداء محمد ﷺ في الأسواق والمواسم

في إحدى الليالي المباركة كان رسول الله ﷺ لا ينام إلا وهمّ الدعوة يحمله، يحمل أمرًا عظيمًا نزل به من السماء. لقد أنزل الله عليه هذه الآية يأمره فيها أن يبدأ بدعوة الأقرب فالأقرب، من أهله وعشيرته قبل غيرهم.

حين نزلت هذه الآية، (وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ) علم النبي ﷺ أن ساعة المواجهة قد بدأت، وأن عليه أن يبلغ أقرب الناس إليه، مع علمه أن ذلك قد يثير غضبهم وعداوتهم. لكنه لم يتردد.

فصعد رسول الله ﷺ إلى جبل الصفا، وهناك صاح في قريش بصوت جهير، فناداه أهل مكة، واجتمعوا إليه، فقال لهم:

(يا بني عبد المطلب، يا بني عبد مناف، يا صفية عمة رسول الله، يا فاطمة بنت محمد، اشتروا أنفسكم من الله، لا أملك لكم من الله شيئًا)
(رواه مسلم)

ثم قال لهم:

(أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلًا بالوادي تريد أن تغير عليكم، أكنتم مصدقيّ ؟)
قالوا: نعم، ما جربنا عليك كذبًا
قال: (فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد.)
(رواه البخاري)

هنا وقف أبو لهب، عم النبي ﷺ، وقال في غضب وسخرية

(تبًّا لك سائر اليوم، ألهذا جمعتنا؟)

عندها أنزل الله السورة الخالدة:

          (تَبَّتۡ يَدَآ أَبِي لَهَبٖ وَتَبَّ (1) مَآ أَغۡنَىٰ عَنۡهُ مَالُهُۥ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصۡلَىٰ نَارٗا ذَاتَ لَهَبٖ (3) وَٱمۡرَأَتُهُۥ حَمَّالَةَ ٱلۡحَطَبِ (4) فِي جِيدِهَا حَبۡلٞ مِّن مَّسَدِۭ (5)) (سورة المسد)

 أي خسرت يداه وهلك، وقد خسر فعلاً، وخاب سعيه في الدنيا والآخرة.
لم ينفعه ماله الذي كان يفتخر به، ولا أولاده الذين كان يعزّ بهم. فمهما جمع من ثروة، فلن تنجيه من النار.
سيعذّب بنار تتّقد وتتوهج، نار تتناسب مع كنيته (أبو لهب)، كأنه يقال له: (كنت تُلقّب بالوهج، فجزاؤك نار الله الموقدة)
زوجته (أم جميل أروى بنت حرب أخت أبي سفيان)، كانت تشعل الفتن وتنقل الكلام وتؤذي رسول الله ﷺ، وكانت تجمع الشوك والحطب وتضعه ليلاً في طريق النبي ليؤذيه.
سيكون في عنقها حبلٌ من ليفٍ خشنٍ يُشد عليها في جهنم، جزاء ما كانت تربطه من الحبال لتجمع الشوك، ولتقيّد الأذى لرسول الله.

من هو ابو لهب 

في مكة، وفي بيت عبد المطلب، وُلد للنبي ﷺ عمٌّ اسمه (عبد العزى بن عبد المطلب)، وكنيته (أبو لهب). كان شديد البغض للنبي ﷺ، رغم أنه من عشيرته الأقربين. وكان يفترض به أن يكون من أوائل المناصرين له، لكنه كان من أشد أعدائه.

وقد سُمّي أبو لهب بهذا اللقب لأن وجهه كان مشرقًا كالنار، وكان يُظن أن له مكانة كبيرة في قريش، لكن هذا النور الظاهري خفي وراءه ظلمة القلب والحقد على رسول الله ﷺ.

حين جهر رسول الله ﷺ بالدعوة، ووقف على جبل الصفا يدعو قومه فما كان من أبي لهب إلا أن ردَّ ساخرًا

وهنا نزل الوحي، وجاء الرد الإلهي المباشر من السماء، فأنزل الله عز وجل سورة عظيمة تتلى إلى يوم القيامة، فضحت أبا لهب وامرأته

كيف كان أذى أبي لهب وزوجته؟

_كان أبو لهب يتعمد إهانة النبي ﷺ أمام الناس، ويتبعه في الأسواق ليكذّبه.

_أما زوجته، فكانت تمشي بالنميمة، وتجمع الحطب، وتلقي الأذى في طريق الرسول ﷺ ليلًا.

_وكانت تُعرف بلسانها السليط وكيدها للنساء المسلمات، فاستحقت وصف حمالة الحطب.

بل لما نزلت هذه السورة، قالت أم جميل:

(لقد هجاني محمد والله لئن رأيته لأفعلن كذا وكذا
وأخذت حجرًا وذهبت تبحث عن النبي ﷺ، وهي لا تراه وهو أمامها، وكان معه أبو بكر، فقالت له:
أين صاحبك؟ قد بلغني أنه هجاني، والله لو وجدته لضربته بهذا الحجر

فقال أبو بكر: يا رسول الله أما تراها لا تراك؟
فقال ﷺ: حال الله بيني وبينها)

(سورة المسد) نزلت لتحمل رسالة صارخة
ليس كل قريبٍ ناصر، وليس كل مالٍ منجي، وليس كل امرأةٍ شريفة بأصلها.

لقد خُلّدت سورة المسد في القرآن تتلى إلى يوم القيامة، شاهدة على أن الحق لا يُرهب، وأن أعداءه مهما علا شأنهم فمصيرهم الهلاك.

ففي هذه السورة القصيرة، تجسّدت عدالة الله، وبيّنت أن من يحارب دين الله يُفضَح ويُعذَّب ولو كان من أقرب الناس.

فالدين لا يُقاس بالنسب، بل بالإيمان والعمل.

بعد أن أمر الله نبيه محمدًا ﷺ بالجهر بالدعوة، اتّسع نطاق البلاغ، فلم تعد الرسالة خفية في دار الأرقم، بل باتت تتردد في أرجاء مكة. قال الله تعالى:

(فَٱصۡدَعۡ بِمَا تُؤۡمَرُ وَأَعۡرِضۡ عَنِ ٱلۡمُشۡرِكِينَ (94) إِنَّا كَفَيۡنَٰكَ ٱلۡمُسۡتَهۡزِءِينَ (95) ٱلَّذِينَ يَجۡعَلُونَ مَعَ ٱللَّهِ إِلَٰهًا ءَاخَرَۚ فَسَوۡفَ يَعۡلَمُونَ 96) (سورة الحجر:96) 

ورغم القطيعة والعداوة التي بدأت من أقرب الناس، لم يتوقف الرسول ﷺ عن دعوته، بل أخذ يتحين الفرص، فكان يقصد الأسواق الكبرى والمواسم السنوية، مثل

1. سوق عكاظ

في هذا السوق المشهور، الذي يجتمع فيه العرب من كل مكان، وقف النبي ﷺ بين الناس ينادي

(قولوا لا إله إلا الله تُفلحوا)

وكان أبو لهب يمشي خلفه ويقول

(لا تصدقوه، إنه ابن أخي وأنا أعلم به)

2. سوق مجنة وذي المجاز

في مواسم الحج، كان النبي ﷺ يدخل على القبائل في خيامهم، يحمل الدعوة، يتلو عليهم آيات الله، ويدعوهم إلى التوحيد، ويطلب منهم الحماية والنصرة، قائلاً:

(من يؤويني؟ من ينصرني حتى أبلغ رسالة ربي وله الجنة؟)

فكان الجواب غالبًا الإعراض والخوف من قريش، إلا أن القلوب كانت تتحرك، والنور بدأ يشع خارج مكة.

3. العام العاشر: بزوغ الأمل

وفي عام الحزن، وبعد وفاة خديجة وأبي طالب، اشتد الأذى، لكن الرسول ﷺ لم ييأس، فكان يسير على قدميه في حرِّ الشمس، يحمل همَّ الرسالة، حتى التقى بستة شباب من يثرب (المدينة)، فآمنوا به، وقالوا

(إنه النبي الذي كانت تبشِّر به يهود يثرب، فلا يسبقنّكم إليه أحد)

وهكذا بدأت بذور الهجرة تُزرع، وبزغ فجر جديد للدعوة.

الصبر والثبات طريق الدعاة.
رغم القطيعة، والإهانة، والمطاردة، مضى النبي ﷺ برسالته إلى الناس، فردًا فردًا، سوقًا سوقًا، قبيلة قبيلة، حتى بلغ الدين كل أرجاء الجزيرة.
من الأسواق المزدحمة، ومن خيام القبائل، خرج النور إلى العالم.

(وَمَا عَلَى الرَّسُولِ إِلَّا الْبَلَاغُ الْمُبِينُ)
(سورة النور: 54)

لم تكن دعوة النبي ﷺ مجرد كلمات في دار الأرقم، بل كانت خطة دعوية عالمية، بدأت من مكة، ثم انتشرت في الأسواق، حتى طافت القلوب، وغمرت الأمم.
فليكن لنا من سيرته نبراس، ومن عزيمته درس، ولتكن دعوتنا ، وإن صعب الطريق ، مليئة بالإخلاص واليقين.

 عبرة

_هذه الآية تُعلّمنا أن الدعوة إلى الله تبدأ من الأهل والأقربين، فهي مسؤولية عظيمة لكنها أيضًا اختبار لصبر الداعية.

_كما نرى أن الحق قد يُقابل بالسخرية والعداء من أقرب الناس، كما فعل أبو لهب، ومع ذلك لم يتوقف النبي ﷺ عن دعوته.

_وسورة المسد رسالة أبدية أن القرابة لا تُغني عن الإيمان شيئًا، وأن من وقف في وجه الحق فمصيره الخسران، مهما كانت مكانته أو نسبه.

 خاتمة

من غارٍ مظلم في جبل، إلى نورٍ أضاء قلوب الأمم
لم تكن الدعوة بالسيف، بل بالحكمة، والرحمة، والصدق
بدأت الدعوة بصوتٍ واحد في دارٍ خفية، فانطلقت أصداؤها لتملأ السهول والجبال.

كل تغييرٍ عظيم يبدأ بخطوة مؤمنة_خطوة قد تكون سرية، لكنها تحمل في قلبها نورًا لا يُطفأ.

إعداد: رامة محمود دللي

 خديجة بنت خويلد_ سيدة الطهر والإيمان

في قلب مكة، وفي بيت من بيوت الشرف والسيادة، وُلدت (خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي) كانت من سادة قريش نسبًا، ومن أعقل نسائها رأيًا، ومن أطهرهن قلبًا وسيرة. عُرفت في الجاهلية بلقب (الطاهرة)، وكانت من أكرم النساء، وأكثرهن حياءً، وأشدهن ثقة، وكان قومها يجلونها ويعظمونها.

تزوجت خديجة في بداية حياتها من رجل شريف هو (عتيق بن عابد بن عبد الله المخزومي)، فولدت له  ولد اسمه (هند) ،توفي زوجها عتيق وترك لها مالا كثيرا ،،  ثم تزوجت بعده (بـأبي هالة بن النباش التميمي)، فولدت منه  ولد وبنت من أبي هالة، الذي عرف في السيرة لاحقًا بأنه ربيب النبي ﷺ، وكان أول من وصف النبي ﷺ واصحابة وصفًا دقيقًا.

 ورد في بعض الروايات أن السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها رأت رؤيا عظيمة قبل زواجها من نبي الله محمد ﷺ، وكان لهذه الرؤيا أثر كبير في قراراتها، خصوصًا في رفضها المستمر لكثير من كبار قريش الذين تقدموا لخطبتها.

الرؤيا العجيبة: الشمس تدخل بيتها

في أحد الأيام، رأت السيدة خديجة في منامها أن الشمس نزلت من السماء، وراحت تمشي حتى دخلت بيتها، واستقرت فيه، فاستيقظت من نومها وقد أدهشها هذا المنام، وتعجّبت من رمزيته وعظمته.

وكان في ذلك الزمن ابن عمها (ورقة بن نوفل)  رجلٌ صالح من بقايا الحنفاء على دين إبراهيم، يقرأ كتب أهل الكتاب ويؤمن بوحدانية الله ، فذهبت إليه وقصّت عليه رؤياها.

فقال لها ورقة بن نوفل بتأويل العالم الحكيم

(إن صدق منامك، فستدخل النبوة بيتك)

أي أن رجلاً نبياً سيكون من أهل هذا البيت، وستكونين أنتِ زوجة نبي، وهذا من أعظم الشرف الذي يُمكن أن تناله امرأة.

سبب رفضها الزواج من وجهاء قريش

خديجة رضي الله عنها كانت تُلقّب بـ (الطاهرة) في الجاهلية، لعفتها ووقارها وعقلها، وكانت بعد وفاة أبي هالة من أنبل النساء وأغناهن في قريش، فكثر خطابها من أشراف مكة، أمثال عقبة بن أبي معيط، وصفوان بن أمية، وأبو جهل، وغيرهم، لكنها رفضتهم جميعًا رغم جاههم ومالهم.

ويرجح العلماء أن سبب رفضها الزواج بعد أبي هالة هو:

_شعورها الداخلي بأن الله يُهيّئ لها أمرًا عظيمًا.

_الرؤيا التي رأتها، وتفسير ورقة لها، بأنها ستكون زوجة نبي.

_عفتها وعلوّ مقامها الروحي، حيث كانت لا تسجد لصنم ولا تشارك في طقوس الوثنية.

كانت السيدة خديجة بنت خويلد من سيدات قريش، معروفة بعقلها وكرمها وحسن تدبيرها، وكانت تاجرة ذات مال كثير، وكانت ترسل رجالاً من قريش في رحلات التجارة مقابل نسبة من الأرباح.

وحين سمعت بصدق النبي محمد ﷺ وأمانته وخلقه الكريم، وكانت قد سمعت من ابن عمها ورقة بن نوفل ومن غيره عن صفاته النادرة، رغبت أن يعمل معها في تجارتها.
لكن بعض الروايات تذكر أن أبا طالب هو من اقترح على خديجة أن يعمل محمد معها، فقال لها

(إن محمداً شاب أمين صادق، لا يضيع الأمانة، وهو في حاجة إلى عمل، وإن تجارتك رابحة، فهل لك أن تجرّبيه؟)

فوافقت خديجة، بل فرحت بذلك العرض، وأرسلت معه غلامها (ميسرة) في رحلة إلى الشام. وهناك، ظهرت دلائل كثيرة على نبوغه وأمانته، فرجع ميسرة يُثني عليه ويُخبر خديجة بما رآه من عجب.

ومما قاله ميسرة

_أن غمامة كانت تظلله في الحر. رآه يومًا يستظل تحت شجرة، فقال له راهب: ما استظل تحت هذه الشجرة قط إلا نبي.

_وأنه رأى كيف يربح النبي ﷺ بصدق دون غش.

_وكيف أُعجب الناس بتعامله.

فكانت هذه الرحلة التجارية هي بداية التقارب العاطفي والعقلي بين خديجة والنبي ﷺ، وانتهت بأن خديجة هي من عرضت عليه الزواج بعد أن أيقنت بمعدنه الشريف.

عندما أعجبت خديجة بخلق النبي محمد ﷺ وأمانته بعد أن خرج بتجارتها إلى الشام وحقق أرباحًا لم تحققها من قبل، بدأت تميل إليه في نفسها، لكنها امرأة ذات مقام رفيع، فاستحيت أن تصرح برغبتها.

فما كان منها إلا أن فاتحت (نفيسة بنت منية)، وأخبرتها بما في قلبها. ففرحت نفيسة بذلك، وذهبت إلى النبي محمد ﷺ، ودار بينهما حوار لطيف

قالت له

(يا محمد، ما يمنعك أن تتزوج ؟)
فقال: ما بيدي ما أتزوج به.
قالت: فإن كُفيت ذلك، ودُعيت إلى الجمال والمال والشرف، ألا تجيب؟
قال: فمن؟
قالت: خديجة بنت خويلد
قال: فكيف لي بذلك؟
قالت: أنا أكفيك ذلك

وبالفعل، ذهبت نفيسة إلى خديجة، وذهبت خديجة إلى عمها عمرو بن أسد، وكُلِّم أبو طالب، وتمت خطبة النبي ﷺ لخديجة.

 كيف تحقق المنام ؟

مرت الأيام، وكانت خديجة تُتابع أخبار الفتى الأمين محمد بن عبد الله، الذي كان يعمل في التجارة، فطلبت أن يعمل في تجارتها، لما سمعته عن صدقه وأمانته. وحين رجع من رحلته التجارية إلى الشام بركة ومالًا، وسمعت من خادمها ميسرة عن أخلاقه وعفافه ونور وجهه، عرضت عليه الزواج.

فوافق النبي ﷺ، وتزوجها، 

وبذلك تحققت الرؤيا: دخلت الشمس (النبوة) بيتها، فصارت أم المؤمنين الأولى، وسيدة بيت النبوة.

خديجة بنت خويلد رضي الله عنها تلتقي في النسب مع النبي محمد ﷺ في الجد الخامس (قصي بن كلاب)، وهو أحد أجداد النبي المشهورين في قريش.

نسب خديجة رضي الله عنها
خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصي بن كلاب بن مرة.

أما النبي محمد ﷺ فنسبه هو
محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصي بن كلاب بن مرة.

إذًا كلاهما يلتقيان في الجد (قصي بن كلاب)، أي أن خديجة من بني أسد بن عبد العزى، وهو فرع من بطون قريش، والنبي من بني هاشم، وهم أيضًا من بطون قريش.

وهذا النسب المشترك كان يجعلهم من بيوتات الشرف والسيادة في مكة، وهو ما ساهم في التقدير الكبير الذي كانت تحظى به خديجة في قومها، وجعلها أيضًا من أنسب النساء وأكرمهن نسبًا وشرفًا لرسول الله ﷺ.

خديجة رضي الله عنها تقرب إلى النبي ﷺ من جهة الأب والأم، فهي ابنة عمه من بعيد، من أسر قريش العريقة والنسب الشريف.

وهذا مما جعل الزواج بها زواجًا متكافئًا من حيث النسب، والشرف، والعقل، والمال، وكان من أنجح الزيجات في حياة النبي ﷺ

لم تسجد لصنم قط وكانت على ملة إبراهيم

ذكر بعض أهل السيرة، ومنهم ابن إسحاق وابن كثير، أن خديجة رضي الله عنها كانت على التوحيد قبل البعثة، وكانت من القلائل في مكة الذين رفضوا عبادة الأصنام، وكان يُقال عنها:

(لم تسجد لصنم قط)
(ذكره ابن كثير في البداية والنهاية وابن حجر في الإصابة).

ويُرجح بعض العلماء أنها كانت على دين الحنيفية، وهو ملة( إبراهيم عليه السلام)، كحال ورقة بن نوفل ، ابن عمها ، الذي كان على دين التوحيد 

هل هي سيدة نساء أهل الجنة؟

جاء في حديث صحيح:

قال رسول الله ﷺ:

(خير نسائها مريم بنت عمران، وخير نسائها خديجة بنت خويلد)

( رواه البخاري (حديث رقم: 3432) ومسلم.)

وفي رواية أخرى

قال النبي ﷺ

(أكملُ نساءَ العالمين: مريم بنت عمران، وآسية امرأة فرعون، وخديجة بنت خويلد، وفاطمة بنت محمد)

(صححه الألباني في السلسلة الصحيحة)

لذلك، فهي من سيدات نساء العالمين وأهل الجنة، أربعة فقط نلن هذا الشرف الأعلى

بيت النبوة والحب والدعم

عاشت خديجة مع النبي ﷺ حياة هادئة طيبة، لم يتزوج عليها حتى ماتت. أنجبت له أربع بنات: (زينب، ورقية، وأم كلثوم، وفاطمة، وولدين: القاسم وعبد الله (الطيب والطاهر)، وكلاهما ماتا صغيرين.

وحين بدأت تباشير النبوة، ورأى النبي ﷺ الرؤى الصادقة، واعتكف في غار حراء، كانت خديجة تهيئ له الزاد والماء، وتبعث خلفه بغلامها، وتنتظر عودته بشوق واطمئنان.

وفي تلك الليلة العظيمة، حين جاءه الوحي في الغار، ورجع النبي ﷺ إلى بيته، وقلبه يرجف، قال لها
(زملوني زملوني)
فزملته، واحتضنته، فلما هدأ قال

(لقد خشيتُ على نفسي)

فقالت له كلمتها الخالدة التي خلدها التاريخ

(كلا والله، لا يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتصدق الحديث، وتحمل الكل، وتقري الضيف، وتكسب المعدوم، وتعين على نوائب الدهر)

ثم أخذته إلى ابن عمها ورقة بن نوفل، فسمع خبره، وقال

(هذا الناموس (جبريل) الذي نزل على موسى، ليتني أكون فيها جذعًا حين يخرجك قومك)

بشارة من السماء

وفي يوم من الأيام، دخل جبريل على النبي ﷺ، وقال له

(يا محمد، هذه خديجة قد أتتك، معها إناء فيه إدام أو طعام أو شراب، فإذا هي أتتك، فاقرأ عليها السلام من ربها ومني، وبشرها ببيت في الجنة من قصب، لا صخب فيه ولا نصب)
[صحيح البخاري]

فقال ﷺ لها

(يا خديجة، هذا جبريل يقرئكِ السلام من ربكِ)

فقالت:

(إن الله هو السلام، وعلى جبريل السلام، وعليك السلام يا رسول الله)

فأي مقامٍ هذا، وأي امرأة في الأرض يبلغها السلام من الله عز وجل؟

وفاتها ومكانتها

ظلت خديجة تساند النبي ﷺ بكل ما تملك، بمالها، وعقلها، وقلبها، حتى اشتدت عليه المصائب، فكانت دائمًا الحصن والملاذ. وحين اشتد الحصار في (شِعب أبي طالب)، ضعفت صحتها، فلما خرجوا، لم تمكث كثيرًا حتى توفيت رضي الله عنها، قبل الهجرة بثلاث سنين، وكان عمرها 65 سنة.

سمي العام الذي توفيت فيه بـعام الحزن، لأن النبي ﷺ فقد فيه (زوجته الحبيبة وعمه أبا طالب).

وكان ﷺ يذكرها دومًا بعد وفاتها، ويقول

(آمنت بي إذ كفر الناس، وصدقتني إذ كذبني الناس، وواستني بمالها إذ حرمني الناس، ورزقني الله منها الولد دون غيرها من النساء)
[مسند أحمد]

وكان كلما ذُكرت عنده، رقّ قلبه، ودمعت عيناه

العبرة والخاتمة

خديجة بنت خويلد ليست مجرد زوجة نبي، بل شريكة دعوة ونصرة، وهي أول من آمن برسالة الإسلام، وأول من ساند النبي ﷺ وهو وحده، قبل أن تؤمن قريش أو يدخل أحد الإسلام. كانت قلبًا مؤمنًا، وعقلاً راجحًا، وزوجة مخلصة.

فالعبرة أن المرأة تستطيع أن تصنع تاريخًا بالإيمان، والتضحية، والمساندة. وكان فضل خديجة لا يُنسى، حتى أثنى عليها جبريل، وبلغها السلام من الله عز وجل، ففازت بأعلى المقامات.

إعداد: رامة محمود دللي

في ظلال الوحي_ البذور الأولى للدعوة

عاد رسول الله ﷺ من لقائه الثاني بجبريل عليه السلام وقد اطمأن قلبه، واستقر في يقينه أنه رسول رب العالمين. بدأ يتأمل في عِظم الأمانة التي حُملها، ويخطط كيف يبلغها للعالمين. لكن البداية لم تكن في الأسواق ولا على رؤوس الجبال، بل كانت الدعوة همسًا رقيقًا في قلوب من يثق بهم ويحبهم، ممن عرفوا صدقه وأمانته قبل نبوّته.

فكانت أول من دعاها_ (خديجة بنت خويلد رضي الله عنها)، شريكة حياته، وسنده الأول، فحدثها بما رأى، وأخبرها أن جبريل جاءه بالوحي، وأن الله اصطفاه ليكون نبي هذه الأمة. فلم تتردد، ولم تسأله علامة أو برهانًا، بل نطقت بإيمان راسخ:
(والله لا يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكل، وتكسب المعدوم، وتقرِي الضيف، وتعين على نوائب الحق)

وكانت خديجة أول المؤمنين به، وأول من صلى معه. ومن قلب بيت النبوة، انتقل نور الإيمان إلى بيت آخر قريب، إلى بيت ابن عمه (علي بن أبي طالب رضي الله عنه)، الذي كان يعيش في كنف النبي منذ صغره.

ذات يوم، وقف (علي بن أبي طالب ) ينظر إلى رسول الله ﷺ وخديجة وهما يصليان، ولم يكن قد سمع عن الإسلام من قبل. فسأل رسول الله ﷺ:
(يا محمد، ما هذا ؟)
فأجابه النبي ﷺ بلطف، شارحًا له أنه رسول الله، وأن الله أمره بعبادته وحده لا شريك له، وترك عبادة الأصنام.
تريث عليّ وقال: (إن هذا أمر لم أسمع به من قبل، حتى أستشير أبي)
لكن النبي ﷺ، وهو يعلم أن الأمر جديد وغريب على قريش، قال له:
(يا علي، إن لم تسلم فاكتم)

فبات عليّ تلك الليلة يفكر، ولم يطل تفكيره، فما إن أصبح الصباح حتى جاء إلى رسول الله ﷺ وقال:
(أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله)

فكان علي بن أبي طالب أول من أسلم من الصبيان، وظل يخفي إسلامه خشية قومه، وكان يصلي سرًا مع النبي ﷺ.

وذات مساء، دخل أبو طالب على عليّ، فرآه يقف خلف محمد ﷺ يُصلي، فتغير وجهه وقال له:
(يا بُني، ما هذا الدين الذي أنت عليه ؟)
فقال علي: (يا أبتِ، إني آمنت بالله ورسوله، وصليت معه)
فتأمل أبو طالب في وجه علي، ثم نظر إلى ابن أخيه محمد ﷺ وقال له:
(يا ابن أخي، امضِ لما أُمرت به، فوالله لا أزال أحوطك وأمنعك، ولكن لا تذكر بأمر أخيك عندي شيئًا، فإني لا أحب أن يفارِق دين آبائه)
ثم التفت إلى عليّ وقال له كلمات تهتز لها القلوب:
(أما إنه لا يدع دين محمد إلا كل ضعيف الرأي. فاتبعه، فهو لا يأمرك إلا بخير)

أما الصديق الحميم،( أبو بكر بن أبي قُحافة رضي الله عنه)، فقد كان ممن عرفوا محمدًا ﷺ قبل النبوة بصفاء روحه، وصدق حديثه، ونُبل خلقه. فلما دعاه النبي ﷺ إلى الإسلام، لم يتردد، ولم يسأل دليلًا، بل قال:
(صدقت، أشهد أن لا إله إلا الله، وأشهد أنك رسول الله)

ثم بدأ أبو بكر في دعوة من حوله، فجاء بخمسة من أعمدة الإسلام الأوائل: (عثمان بن عفان، الزبير بن العوام، عبد الرحمن بن عوف، سعد بن أبي وقاص، وطلحة بن عبيد الله، رضي الله عنهم جميعًا.)

وهكذا، بدأ نور الإسلام ينتشر في البيوت الطاهرة، في صمت وسرية، يحمله الرجال والنساء والأطفال، كلٌّ منهم يضمر في قلبه حبًا لله ورسوله، وانتظارًا لأمر الله بالجهر.

الخاتمة والعبرة

وهكذا، بدأت الدعوة من بيت متواضع، ومع قلوب مخلصة لا يتجاوز عددهم أصابع اليد، لكنهم حملوا نور الإسلام للعالم كله.
كانت البداية صبرًا وإيمانًا ويقينًا، لم تكن قوة السلاح، بل قوة القلب.
فالرسالة العظيمة تبدأ باليقين، وينصرها الثبات، وينتشر نورها بالصدق.
وفي( خديجة وعلي وأبي بكر)، نرى كيف يختار الله قلوبًا طاهرة لتكون أوّل من يشهد الحق، وينصر نبيّه في اللحظة التي لا يرى فيها إلا القليل.
فالعبرة: أن العمل الصادق لله، وإن بدأ ضعيفًا خافتًا، فهو بإذن الله لا يُهزم، بل يمتد نوره إلى أفق الدنيا والآخرة.

إعداد: رامة محمود دللي

نزول الوحي_ اللحظة التي غيّرت العالم

في الأربعين من عمر نبي الله محمد ﷺ بدأ قلبه يشتاق للحق، ويأنف من ظلمات الشرك التي غرق فيها قومه. كان يرى الأصنام تعبد، ويُشرب الخمر، وتُؤكل أموال الضعفاء، وتُوأد البنات، فآلمه ذلك كله.

فأخذ يتحنث في غار حراء ( يتعبد ويتأمل في ملكوت الله ) يبتعد عن ضوضاء مكة، يحمل زاده من الطعام، ويقضي الليالي الطوال هناك يفكر في عظمة الله وفي هذا الكون الواسع.
وكان هذا من تهيئة الله له ليحمل الرسالة العظمى.

وفي ليلة من ليالي رمضان المباركة، وبينما هو في الغار
إذا بالنور يملأ المكان، (وجبريل عليه السلام ) أمامه يقول له

(اقرأ)

فقال النبي ﷺ وهو يرتجف

(ما أنا بقارئ)

فضمه جبريل بقوة حتى بلغ منه الجهد، ثم أرسله وقال:

(اقرأ)

فقال

(ما أنا بقارئ)

ففعلها ثلاثًا حتى قال جبريل

(ٱقۡرَأۡ بِٱسۡمِ رَبِّكَ ٱلَّذِي خَلَقَ (1) خَلَقَ ٱلۡإِنسَٰنَ مِنۡ عَلَقٍ (2) ٱقۡرَأۡ وَرَبُّكَ ٱلۡأَكۡرَمُ)
[العلق: 1-3]

فارتج قلب النبي ﷺ وملأه الخوف، فهو أول مرة يرى مثل هذا المشهد العظيم، وهو في غار مظلم قد خلا بنفسه.

فنزل مسرعًا إلى زوجته (خديجة بنت خويلد ) رضي الله عنها وهو يقول:

(زملوني_ زملوني)

فغطته وهدأته حتى ذهب عنه الروع. فقال لها وهو خائف

(لقد خشيت على نفسي)

فقالت له خديجة رضي الله عنها كلامًا يثبت الجبال:

(كلا والله ، لا يخزيك الله أبدًا، إنك لتصل الرحم، وتحمل الكلّ، وتكسب المعدوم، وتقري الضيف، وتعين على نوائب الحق)

ثم ذهبت به إلى ورقة بن نوفل بن أسد القرشي
هو ابن عم السيدة خديجة بنت خويلد رضي الله عنها، وكان من سادات قريش المرموقين، عُرف عنه الحكمة والمعرفة.

_كان على دين النصرانية قبل بعثة النبي ﷺ، وكان قد تنصّر بعد أن قرأ في كتب أهل الكتاب.
_ كان يعلم أن الله سيبعث نبيًا في هذه الأمة، وكان يتمنى أن يدركه لينصره.
_ لما أخبرته خديجة بخبر نزول الوحي على النبي ﷺ، قال له ورقة

(هذا الناموس الذي أنزله الله على موسى، يا ليتني أكون فيها جذعًا حين يخرجك قومك)

أي: ليتني أكون شابًا قويًا لأدافع عنك حين يخرجك قومك من مكة.

قال النبي ﷺ:

(أوَمخرجيّ هم ؟)

قال ورقة:
(نعم، ما جاء رجل قط بمثل ما جئت به إلا عودي)

بشره بأن قومه سيعادونه كما عُودي الأنبياء من قبله.

وهذا فيه إشارة واضحة من ورقة أنه أيقن بنبوته، وعرف أنه النبي المنتظر

 ومات ورقة بعد ذلك بقليل، قبل أن يبعث النبي ﷺ في الدعوة الجهرية، ولم يُذكر له موقف بعد هذه الحادثة.
وقد قال بعض العلماء: هو من أهل الفترة الذين يُرجى لهم الخير، والله أعلم.

بعدما ذهب النبي ﷺ إلى ورقة وسمع منه أن الذي جاءه هو الناموس الأكبر (أي جبريل عليه السلام)، وأنه نبي هذه الأمة
ظل النبي ﷺ بعد ذلك فترة قليلة يفتر عنه الوحي ( كما جاء في الصحيحين ) أي: توقف نزول الوحي، فانقطع جبريل عنه مدة.

وهنا دخل عليه شيء من الهم والخوف، بل ذكرت بعض الروايات أن ذلك أحزنه كثيرًا، وأحس بثقل المهمة.

ثم فجأة ( كما روى البخاري ) بينما كان النبي ﷺ يمشي في بعض نواحي مكة، رأى جبريل مرة أخرى.

قال رسول الله ﷺ:

(فبينا أنا أمشي، سمعت صوتًا من السماء، فرفعت بصري، فإذا الملك الذي جاءني بحراء جالس على كرسي بين السماء والأرض، ففزعت منه، فرجعت فقلت: زمّلوني، زمّلوني)
(رواه البخاري)

فنزل عليه حينها أولى آيات سورة المدثر

قال تعالى 

(يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمُدَّثِّرُ (1) قُمۡ فَأَنذِرۡ (2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرۡ (3) وَثِيَابَكَ فَطَهِّرۡ (4) وَٱلرُّجۡزَ فَٱهۡجُرۡ (5)) (المدثر : 5)

وهنا بدأ العهد الثاني مع جبريل عليه السلام، وكان هذا إيذانًا ببدء النبوة والتكليف العلني.
ولم يعد النبي ﷺ بعد هذه الرؤية يخاف من لقاء جبريل عليه السلام، بل اعتاد رؤيته كما يشاء الله.

فهذه الرؤية التي رآها للنبي ﷺ بعد لقاء ورقة، أكدت له نبوته ورسالته، وكان جبريل يعرفه بنفسه مباشرة، وأمره الله أن يقوم وينذر الناس.

اللقاء الثاني مع جبريل كان لإزالة الخوف وإعلان بداية الرسالة وهكذا بدأت رحلة النبوة
بدأت بالخشية والخوف، ثم أيقن بعدها أنها رحمة للعالمين، وأن الله اختاره ليكون خاتم الأنبياء.

سورة المزمل من أوائل السور نزولًا بعد بدء الوحي، وهي من السور المكية الأولى،
وفيها خطاب الله تعالى لنبيه ﷺ بقوله
      ( يَٰٓأَيُّهَا ٱلۡمُزَّمِّلُ (1) قُمِ ٱلَّيۡلَ إِلَّا قَلِيلٗا (2) نِّصۡفَهُۥٓ أَوِ ٱنقُصۡ مِنۡهُ قَلِيلًا (3) أَوۡ زِدۡ عَلَيۡهِ وَرَتِّلِ ٱلۡقُرۡءَانَ تَرۡتِيلًا (4)) [المزمل: 1-4]
وقد سماه الله بـ (المزمل) لأنه كان متزمّلًا بثوبه عندما جاءه الوحي أول مرة، أو لأنه كان يتحنث في الغار ويتغطى.

والسورة كانت بمثابة إعداد للنبي ﷺ لتحمل أعباء الدعوة، وأمره بقيام الليل حتى يشحن قلبه بالإيمان والقوة.

هل أمره الله بقيام الليل في أول الدعوة؟
نعم
الآيات الأولى من سورة المزمل كانت أمرًا للنبي ﷺ بقيام الليل أكثره أو نصفه أو أقل منه،
لأن قيام الليل كان زاد الدعاة وصبرهم على الشدائد.

 ثم خُفف عنه لاحقًا في آخر السورة
      (إِنَّ رَبَّكَ يَعۡلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدۡنَىٰ مِن ثُلُثَيِ ٱلَّيۡلِ وَنِصۡفَهُۥ وَثُلُثَهُۥ وَطَآئِفَةٞ مِّنَ ٱلَّذِينَ مَعَكَۚ وَٱللَّهُ يُقَدِّرُ ٱلَّيۡلَ وَٱلنَّهَارَۚ عَلِمَ أَن لَّن تُحۡصُوهُ فَتَابَ عَلَيۡكُمۡۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنَ ٱلۡقُرۡءَانِۚ عَلِمَ أَن سَيَكُونُ مِنكُم مَّرۡضَىٰ وَءَاخَرُونَ يَضۡرِبُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ يَبۡتَغُونَ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَءَاخَرُونَ يُقَٰتِلُونَ فِي سَبِيلِ ٱللَّهِۖ فَٱقۡرَءُواْ مَا تَيَسَّرَ مِنۡهُۚ وَأَقِيمُواْ ٱلصَّلَوٰةَ وَءَاتُواْ ٱلزَّكَوٰةَ وَأَقۡرِضُواْ ٱللَّهَ قَرۡضًا حَسَنٗاۚ وَمَا تُقَدِّمُواْ لِأَنفُسِكُم مِّنۡ خَيۡرٖ تَجِدُوهُ عِندَ ٱللَّهِ هُوَ خَيۡرٗا وَأَعۡظَمَ أَجۡرٗاۚ وَٱسۡتَغۡفِرُواْ ٱللَّهَۖ إِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٞ رَّحِيمُۢ (20) )

خلاصة القول

_نعم، المزمل من أوائل السور، وأمر فيها بالقيام

_الوضوء والصلاة مع جبريل لم يثبت في اللقاء الثاني بشكل صريح

_الصلاة فُرضت رسميًا بعد الإسراء والمعراج، وقبلها كان يصلي ركعات نافلة

هل نزلت سورة الفاتحة بعد المزمل والمدثر؟
نعم، كثير من أهل التفسير والسير قالوا إن سورة الفاتحة نزلت بعد بدايات الوحي، وهي أول سورة كاملة نزلت لتكون صلاة وقراءة وذكر،
وهي التي فُرضت في الصلاة، ولهذا سميت (أمّ الكتاب).

وبعض المفسرين قالوا إنها نزلت قبل المزمل والمدثر، لكن الأرجح عند جمهور العلماء أنها نزلت بعد بداية الوحي، لتكون دستور العبادة.

هل انقطع جبريل عن النبي بعد نزول أول الوحي؟
نعم، ثبت في الصحيحين أن بعد أول نزول الوحي ، أي بعد قول جبريل: (اقرأ)
فتر الوحي عن النبي ﷺ فترة (قيل أربعين يومًا، وقيل أكثر) حتى حزن النبي وظن أن الله تركه،
حتى جاءه جبريل بسورة:
        (وَٱلضُّحَىٰ (1) وَٱلَّيۡلِ إِذَا سَجَىٰ (2) مَا وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَمَا قَلَىٰ (3)) [الضحى: 1-3]

وهذا الانقطاع حكمة من الله ليشتاق النبي للوحي ويتهيأ قلبه لحمل الرسالة العظيمة.
وهذه الفترة يسميها العلماء بـ (فتور الوحي).

العبرة
إنّ الله يختار رسله ويهيئهم لحمل الأمانة، ويصطفي قلوبهم ليكونوا قدوة للعالمين.
ورغم عظمة النبوة، فإن بداية الدعوة كانت بالصبر والخوف والتهيئة، حتى يُعلّمنا الله أن الدعوة تحتاج إلى تثبيت من الله، وصبر على الفتن، وانتظار لأمر الله وتدبيره.

فالرسالة لا تُحمل بالاندفاع وحده، بل بالإيمان واليقين والثبات، كما ثبت رسول الله ﷺ.

الخاتمة
قصة بدء الوحي وبعثة النبي ﷺ تذكّرنا أن كل عمل عظيم يبدأ بخطوات يسيرة، لكنها مليئة بالإخلاص والصبر والثقة بالله
ومن سار على طريق الدعوة والتوحيد، فالله معه ولن يتركه.
وهكذا كان نبينا محمد ﷺ، خير قدوة، وأول الدعاة، وأعظم الصابرين.
اللهم صل وسلم عليه عدد ما ذكره الذاكرون وغفل عن ذكره الغافلون.

إعداد: رامة محمود دللي

كفالة الرحمة_ كيف كان أبو طالب سندًا للنبي ﷺ

لما تُوفي عبد الله والد النبي ﷺ قبل مولده، تولته أمه آمنة، فلما ماتت وهو ابن ست سنين، ضمه جده عبد المطلب، ولم يلبث أن تُوفي جده وهو في الثامنة، فانتقل الحبيب ﷺ إلى كفالة عمه أبي طالب، ليجد عنده الحنان والرعاية.

كان أبو طالب يُحبه حبًا جمًا، حتى إنه كان لا ينام إلا والنبي ﷺ إلى جواره، ولا يأكل إلا معه، وكان يأخذه معه في رحلات التجارة، منها رحلته إلى الشام، وهناك لقي الراهب بَحيرا الذي عرف في وجه النبي ﷺ علامات النبوة، فطلب من أبي طالب أن يرجع به خوفًا عليه من اليهود.

سفر النبي ﷺ مع أبي طالب إلى الشام
لما بلغ النبي ﷺ سن الثانية عشرة، خرج مع عمه أبي طالب في قافلة إلى الشام، وهناك لقيا الراهب بحيرا الذي رأى علامات النبوة على محمد ﷺ، فقال لأبي طالب:

(ارجع به، فإن له شأنًا عظيمًا)

وهذا مما زاد تعلق أبي طالب بابن أخيه.

بداية البعثة وموقف أبي طالب
لما أُرسل النبي ﷺ بالنبوة، كان أبو طالب لا يزال على دين قومه، لكنه وقف مع النبي ﷺ يحميه من أذى قريش، وكان يقول شعراً في مدحه والثبات معه.
ومن أبيات أبي طالب المشهورة

والله لن يصلوا إليك بجمعهم *** حتى أُوسد في التراب دفينَا

ورغم دعوة النبي ﷺ له إلى الإسلام مرارًا، كان يرد بلطف لكنه لم يعلن إسلامه.

أبو طالب كان من كبار سادة قريش وزعماء بني هاشم، وكان يحترم دين آبائه ويقدّسه، ويرى أن ترك دين الآباء والأجداد عار وخزي في عرف قريش.

مع أنه كان يعلم صدق النبي ﷺ ويصدقه في قلبه، إلا أن الكبرياء والتمسك بالعادات الجاهلية وقوانين القبيلة جعله يموت على ملة عبد المطلب.
ولهذا قال له النبي ﷺ عند موته:

(يا عم، قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله)

فقال:
        (لولا أن تعيرني قريش لأقررت بها عينك)
(رواه الإمام أحمد)

أي: لولا الخوف من سخرية قريش وتعيرهم له بترك دين الآباء

 ما هي عادات سادة قريش التي تمنعهم من تغيير دينهم؟

_اعتزازهم بالأصنام ودين الأجداد

_خوفهم من السخرية والعار بين القبائل

_ربط الدين بالزعامة والجاه

_الخوف من زوال مكانتهم بين العرب إن اتبعوا محمدًا ﷺ

حادثة الحصار في شعب أبي طالب
حينما قاطعت قريش بني هاشم، دخل أبو طالب مع النبي ﷺ ومع قومه الشعب وصبروا ثلاث سنوات على الحصار والجوع، ولم يخذل النبي ﷺ.

 حديث تخفيف العذاب عن أبي طالب
قال ﷺ

(لَعَلَّهُ تَنْفَعُهُ شَفَاعَتِي يَوْمَ القِيَامَةِ، فَيُجْعَلُ فِي ضَحْضَاحٍ مِنَ النَّارِ، يَبْلُغُ كَعْبَيْهِ يَغْلِي مِنْهُ دِمَاغُهُ)
[صحيح البخاري 3883]

أن شفاعة النبي ﷺ خففت عن أبي طالب العذاب، فجُعل في ضحضاح (موضع قليل الماء أو نار خفيفة) من النار يبلغ كعبيه، يغلي منه دماغه.
ولولا مكانة النبي ﷺ عند الله، لكان أبو طالب في أشد العذاب ، أي في الدرك الأسفل من النار.

وهذا يدل على أن شفاعة النبي ﷺ تنفع في تخفيف العذاب للكفار الذين خدموا الدين دون أن يسلموا، لكنها لا تُخرجهم من النار.

وفاة أبي طالب وآثارها على النبي ﷺ

ظل أبو طالب وفيًّا لرسول الله ﷺ، يدافع عنه أمام قريش، ويصبر على الأذى لأجله، لكنه مع ذلك لم يُعلن إسلامه، رغم أن النبي ﷺ كان شديد الحرص على ذلك، حتى لما حضرت أبا طالب الوفاة، دخل عليه النبي ﷺ فقال:
«يا عم، قل لا إله إلا الله كلمة أحاج لك بها عند الله»
لكن أبا طالب أبى إلا أن يموت على ملة عبد المطلب، فقال الله تعالى عن هذا الموقف في سورة القصص

قال الله تعالى:
            (إِنَّكَ لَا تَهۡدِي مَنۡ أَحۡبَبۡتَ وَلَٰكِنَّ ٱللَّهَ يَهۡدِي مَن يَشَآءُۚ وَهُوَ أَعۡلَمُ بِٱلۡمُهۡتَدِينَ)  [القصص: 56]
وكان حوله أبو جهل وعبد الله بن أبي أمية، فظل يرددون عليه حتى مات وهو يقول على ملة عبد المطلب
توفي أبو طالب في عام الحزن، قبل الهجرة بثلاث سنوات تقريبًا، وكان عمر النبي ﷺ حوالي خمسين عامًا، فحزن عليه النبي ﷺ حزنًا شديدًا؛ لأنه فقد السند الذي كان يحميه من أذى قريش.

الخلاصة والعبرة
كان أبو طالب سندًا دنيويًا للنبي ﷺ، ورغم أنه لم يدخل الإسلام، إلا أن الله خفف عنه العذاب ببركة شفاعة النبي ﷺ، وفي ذلك درس في الوفاء وصبر الداعية على قومه، والاعتماد على الله وحده في الهداية.

 الخاتمة
وهكذا مضت حياة نبي الله محمد ﷺ مع عمه أبي طالب مليئة بالمواقف التي أظهرت وفاء العائلة، ورقة قلب النبي ﷺ، وصبره على الأذى، ومحبته لمن أحسن إليه، لكنها أيضًا حملت أعظم درس، أن الهداية بيد الله وحده، لا يملكها نبي ولا ولي.
ومع وفاة أبي طالب، بدأ فصل جديد من الدعوة، كان فيه النبي ﷺ أكثر اعتمادًا على ربه، صابرًا محتسبًا، حتى أتم الله له النصر والتمكين.

إعداد: رامة محمود دللي

الرضاعة المباركة_ قصة حليمة والنبي المصطفى ﷺ

ولد (محمد بن عبد الله ﷺ) يتيماً، فقد توفي والده عبد الله وهو في بطن أمه آمنة بنت وهب. ولما وضعته أمه، بحثت كعادة العرب عن مرضعة له من نساء البادية؛ حيث كانوا يعتقدون أن العيش في البادية (أنقى للسان وأقوى للبدن).
وكانت (حليمة بنت أبي ذؤيب السعدية) من بني سعد ممن خرجن إلى مكة يلتمسن رضيعاً، لكنها لم تجد إلا هذا اليتيم، فقبلته مكرهة لعلمها أنه يتيم ولن تنال من أمه شيئاً من أجر، فكان الله قد قدر لها خيراً كثيراً.

ما إن حملته إلى خيمتها حتى أقبل الخير مع قدومه؛ فجف الضرع فدرّ لبناً بعد يبس، ونهضت ناقتها الضعيفة تسابق الركب. تغير حال حليمة وزوجها وأولادها، حتى صاروا يروْن بركةً لم يعهدوها من قبل، فكان أخوه من الرضاعة هو (عبد الله بن الحارث بن عبد العزى) ابن حليمة من صلبها.

ولما بلغ (سنتين) ، وأرادت حليمة أن تعيده إلى أمه، ألحّت عليها أن تدعه معها خوفاً عليه من وباء مكة، فعاد معها ومكث عندهم.
وفي يوم من الأيام، كان مع أخيه في البادية يرعيان، فجاءه رجلان بلباس أبيض، فأضجعاه وشقّا صدره واستخرجا منه (علقة سوداء)، فقالا: (هذا حظ الشيطان منك)، ثم غسلا قلبه في طست من ذهب بماء زمزم.
رآه أخوه ففزع وعاد يخبر حليمة، فجاءت مسرعة فوجدته واقفاً متغير اللون. خافت عليه وأعادته لأمه.

ومرت الأيام، وكبر الحبيب ﷺ، حتى أذن الله له (بالنبوة).
وبعد أن فتح مكة ودخلها قائداً منتصراً بعد خمسة وخمسين عاماً، أبصر عند مشارفها امرأةً عجوزاً، فلما رآها دمعت عيناه، إنها حليمة السعدية. فبسط لها رداءه إجلالاً لها، وقال: (هذه أمي)، وأكرمها غاية الإكرام.

وهكذا
كانت حليمة السعدية شاهداً على بركة النبي ﷺ منذ أول لحظة احتضنته فيها، ولم يكن ذلك أثراً مادياً فحسب، بل دلائل من الله على عناية خاصة بنبيه المختار.
وبرّت الأيامُ الجميلةُ قلوبَ الأوفياء، حتى كان رسول الله ﷺ في قمة مجده لا ينسى فضل مرضعته وأمّه الثانية، ليبقى درسه لنا خالداً: الوفاء لأهل الفضل والبر، والاعتراف بحقوقهم مهما تعاقبت السنين.
وهكذا كان الحبيب المصطفى ﷺ نبيًّا عظيماً، وإنساناً وفيًّا، ومثلاً أعلى في الأخلاق والرحمة.

إعداد: رامة محمود دللي

نور الوجود_ قصة خاتم الانبياء محمد ﷺ

الهاشمي الأمي… النبي العربي محمد بن عبد الله ﷺ

في قلب جزيرة العرب، وفي مكة المكرمة، وُلِد نور النبوة وخاتم الرسل، (محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف)، من سلالة كريمة تعود إلى (إسماعيل بن إبراهيم عليهما السلام). نسبه أعلى وأشرف نسب بين العرب.

أبوه عبد الله

توفي عبد الله والد النبي ﷺ وهو في بطن أمه، وكان في رحلة تجارة إلى الشام، وعاد في طريقه مريضًا فمات بالمدينة عند أخواله بني عدي بن النجار.

 أمه: آمنة بنت وهب ، من بني زهرة، من أنقى قبائل قريش نسبًا وشرفًا.
وهو النبي الذي اصطفاه الله من أشرف بيت، وأكرم نسب، كما قال ﷺ

(إن الله اصطفى كنانة من ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا من كنانة، واصطفى بني هاشم من قريش، واصطفاني من بني هاشم)
(رواه مسلم)

كان العرب في ذلك العصر غارقين في الجاهلية، يعبدون الأصنام، ويفتخرون بالأنساب، ويئدون البنات، ويتطاولون بالظلم والفساد، فجاء محمد ﷺ ليكون خاتم النبيين ورحمة الله للعالمين.

قال الله تعالى:

(وَمَآ أَرۡسَلۡنَٰكَ إِلَّا رَحۡمَةٗ لِّلۡعَٰلَمِينَ)
[الأنبياء: 107]

مولده الشريف

في فجر التاريخ ، وُلد خير البشر

في عام الفيل، السنة التي حاول فيها أبرهة الحبشي هدم الكعبة، شاء الله أن يولد خاتم النبيين، محمد بن عبد الله ﷺ، فكان ميلاده نورًا غيّر مجرى التاريخ.

ولد ﷺ في مكة المكرمة، يوم الاثنين، الثاني عشر من ربيع الأول ، وهو الأرجح عند كثير من العلماء ، في بيت شريف من بيوت بني هاشم.

 أمه آمنة بنت وهب

هي من بيت شريف من بني زهرة، رأت في حملها بالنبي ﷺ رؤيا عجيبة، قالت كما في السير

(رأيت أنه خرج مني نور أضاء لي قصور بُصرى من أرض الشام)

والمعنى أن آمنة حين حملت بالنبي ﷺ، رأت في منامها أو يقظتها ،على خلاف الروايات ، نورًا يخرج منها يضيء قصور بُصرى (مدينة بالشام)، وهو إشارة رمزية من الله تعالى لعِظم قدر المولود، وأن رسالته ستبلغ الآفاق، وينتشر دينه حتى يصل إلى بلاد الشام وما حولها، وهذا إشارة إلى بشارة النبوة.

وفي نفس تلك الليلة، وقعت علامات عجيبة

_ارتجّ إيوان كسرى، وسقطت منه أربع عشرة شرفة.

_انطفأت نار فارس التي كانت تُعبد ولم تنطفئ منذ ألف عام.

_غاضت بحيرة ساوة.

وكلها دلائل على أن نبوءة عظيمة قد أقبلت.

نشأته يتيمًا

وُلِد يتيم الأب، فعاش في حجر أمه آمنة، ثم كفله جده عبد المطلب بعد وفاة أمه، ثم كفله عمه أبو طالب بعد وفاة جده، فشاء الله أن ينشأ النبي ﷺ بين اليُتم ليعتمد على الله وحده.

قال الله تعالى

(أَلَمۡ يَجِدۡكَ يَتِيمٗا فَـَٔاوَىٰ)
[الضحى: 6]

حكمة الله في نشأته يتيما

أراد الله أن ينشأ نبيه بعيدًا عن مظاهر الجاهلية، فلا يتربى مدللًا في بيت ملك، ولا متكبرًا في بيت جاه، بل يتربى بين قومه يعرف ما فيهم من طباع ليقودهم ويهديهم بعد ذلك.

كانت ولادته ﷺ إيذانًا ببزوغ فجر النور على العالم كله، بعد أن غرق في ظلمات الجاهلية، فهو اليتيم الذي أصبح أعظم قائد ومُعلم في التاريخ.

 رضاعته

أرضعته أولًا ثويبة مولاة أبي لهب أيامًا، ثم أخذته المرضعة المشهورة حليمة السعدية من بني سعد، فعاش في مضارب بني سعد ورأى الخير والبركة تحل أينما حلّ.

وفاة أمه

عندما بلغ ﷺ ست سنوات، خرجت به أمه آمنة بنت وهب إلى يثرب لزيارة أخواله من بني عدي بن النجار، ومعهم أم أيمن الحاضنة،
وفي طريق العودة، وفي مكان يُسمى الأبواء بين مكة والمدينة، توفيت أمه، فوجد نفسه يتيم الأم بعد أن كان يتيم الأب.

كفالة جده عبد المطلب

أخذه جده عبد المطلب إلى بيته بمكة، وكان شيخًا وقورًا سيدًا من سادات قريش، أحبه حبًا شديدًا وكان لا يفارقه، حتى إنه كان يجلسه على فراشه المخصص له عند الكعبة.

 ثم وفاة جده

ولم تلبث سنتان حتى توفي جده، وعمر النبي ﷺ ثمان سنوات، فأوصى به إلى عمه أبي طالب، الذي كان فقيرًا لكنه كان يحيطه بعناية شديدة ويلازمه دائمًا.

العبرة

هكذا أراد الله لنبيه أن يُربى بين فقد الأحباب والأهل، ليكون معتمدًا على الله وحده، مهيئًا لحمل أمانة النبوة العظيمة.

قال الله تعالى:

(أَلَمۡ يَجِدۡكَ يَتِيمٗا فَـَٔاوَىٰ (6) وَوَجَدَكَ ضَآلّٗا فَهَدَىٰ (7) وَوَجَدَكَ عَآئِلٗا فَأَغۡنَىٰ)
[الضحى: 6-8]

وفي الختام، لقد كان ميلاد نبي الله محمد ﷺ نورًا أضاء الدنيا، وبشارةً للبشرية بالخلاص والهداية، فمنذ لحظة مولده كانت إرهاصات النبوة تظهر، ليكون رحمة للعالمين وخاتمًا للأنبياء والمرسلين.

إعداد: رامة محمود دللي

عيسى عليه السلام – كلمة الله وروحه إلى مريم

في أرض فلسطين، وفي زمن اشتد فيه الفساد وانحرفت بني إسرائيل عن هدي الله، كانت امرأة طاهرة نقية، اصطفاها الله وفضلها على نساء العالمين، إنها (مريم بنت عمران).

اعتزلت مريم الناس وتعبدت ربها في المحراب، حتى جاءها (جبريل عليه السلام ) على هيئة بشر سوي، ففزعت منه وقالت:

(قَالَتۡ إِنِّيٓ أَعُوذُ بِٱلرَّحۡمَٰنِ مِنكَ إِن كُنتَ تَقِيّٗا)
[مريم: 18]

فأخبرها أنه رسول من ربها ليهب لها غلامًا زكيًا. تعجبت مريم: كيف يكون لي غلام ولم يمسسني بشر؟

(قَالَ كَذَٰلِكِ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞۖ وَلِنَجۡعَلَهُۥٓ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِ وَرَحۡمَةٗ مِّنَّاۚ وَكَانَ أَمۡرٗا مَّقۡضِيّٗا) [مريم: 21]

فنُفخ فيها الروح، فحملت (بعيسى عليه السلام،) ثم اعتزلت مكانًا بعيدًا حتى جاءها المخاض تحت جذع النخلة، فتمنت الموت من شدة الألم. وكيف تعود الى قومها بالطفل وماذا تقول لهم  فأوحى الله إليها أن لا تحزن،

         (فَأَتَتۡ بِهِۦ قَوۡمَهَا تَحۡمِلُهُۥۖ قَالُواْ يَٰمَرۡيَمُ لَقَدۡ جِئۡتِ شَيۡـٔٗا فَرِيّٗا (27) يَٰٓأُخۡتَ هَٰرُونَ مَا كَانَ أَبُوكِ ٱمۡرَأَ سَوۡءٖ وَمَا كَانَتۡ أُمُّكِ بَغِيّٗا (28) فَأَشَارَتۡ إِلَيۡهِۖ    قَالُواْ كَيۡفَ نُكَلِّمُ مَن كَانَ فِي ٱلۡمَهۡدِ صَبِيّٗا (29))

 فأنطق عيسى وهو في المهد ليكون أول معجزة

(قَالَ إِنِّي عَبۡدُ ٱللَّهِ ءَاتَىٰنِيَ ٱلۡكِتَٰبَ وَجَعَلَنِي نَبِيّٗا (30) وَجَعَلَنِي مُبَارَكًا أَيۡنَ مَا كُنتُ وَأَوۡصَٰنِي بِٱلصَّلَوٰةِ وَٱلزَّكَوٰةِ مَا دُمۡتُ حَيّٗا (31) وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَتِي وَلَمۡ يَجۡعَلۡنِي جَبَّارٗا شَقِيّٗا (32) وَٱلسَّلَٰمُ عَلَيَّ يَوۡمَ وُلِدتُّ وَيَوۡمَ أَمُوتُ وَيَوۡمَ أُبۡعَثُ حَيّٗا) [مريم: 30]

نشأة عيسى ومعجزاته العظيمة

بعثه الله إلى بني إسرائيل، وأنزل عليه (الإنجيل)، وأيده بالروح القدس (جبريل عليه السلام) كان عيسى ابن مريم عليه السلام  يعمل (نجّارًا)
وورد في كتب التفسير والآثار أن عيسى عليه السلام كان يعمل بيده، ويتكسب من صنعته، وكان هذا دليلًا على تواضعه وزهده، رغم ما أُعطي من المعجزات.

       (وَرَسُولًا إِلَىٰ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ أَنِّي قَدۡ جِئۡتُكُم بِـَٔايَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ ) [آل عمران: 49]

 وكان لعيسى عليه السلام معجزات باهرة

يخلق من الطين كهيئة الطير فينفخ فيه فيكون طيرًا بإذن الله.

يبرئ الأكمه والأبرص.

يحيي الموتى.

يخبر الناس بما يأكلون وما يدخرون.

دعا الله فأنزل عليه مائدة من السماء.

قال تعالى 

        (أَنِّيٓ أَخۡلُقُ لَكُم مِّنَ ٱلطِّينِ كَهَيۡـَٔةِ ٱلطَّيۡرِ فَأَنفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيۡرَۢا بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُبۡرِئُ ٱلۡأَكۡمَهَ وَٱلۡأَبۡرَصَ وَأُحۡيِ ٱلۡمَوۡتَىٰ بِإِذۡنِ ٱللَّهِۖ وَأُنَبِّئُكُم بِمَا تَأۡكُلُونَ وَمَا تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمۡۚ إِنَّ فِي ذَٰلِكَ لَأٓيَةٗ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (49) وَمُصَدِّقٗا لِّمَا بَيۡنَ يَدَيَّ مِنَ ٱلتَّوۡرَىٰةِ وَلِأُحِلَّ لَكُم بَعۡضَ ٱلَّذِي حُرِّمَ عَلَيۡكُمۡۚ وَجِئۡتُكُم بِـَٔايَةٖ مِّن رَّبِّكُمۡ فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ (50) إِنَّ ٱللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمۡ فَٱعۡبُدُوهُۚ هَٰذَا صِرَٰطٞ مُّسۡتَقِيمٞ (51)) ( ال عمران 51)

نبي الله عيسى والحواريون

الحواريون هم أنصار نبي الله عيسى عليه السلام المخلصون، الذين آمنوا به وصدّقوه وناصروا دعوته في وجه تكذيب بني إسرائيل له. اختارهم عيسى من بين قومه ليكونوا أقرب الناس إليه، وينشروا رسالة التوحيد التي جاء بها.

قال الله تعالى:

(فَلَمَّآ أَحَسَّ عِيسَىٰ مِنۡهُمُ ٱلۡكُفۡرَ قَالَ مَنۡ أَنصَارِيٓ إِلَى ٱللَّهِۖ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ نَحۡنُ أَنصَارُ ٱللَّهِ ءَامَنَّا بِٱللَّهِ وَٱشۡهَدۡ بِأَنَّا مُسۡلِمُونَ) [آل عمرا ن  52]

 معنى (الحواريين)

قيل: سُمّوا بذلك لخلوصهم وصفاء نيتهم ونصرتهم لعيسى عليه السلام، من (البياض والنقاء)

وقيل: كانوا غاسلين للثياب أو خبازين، أي أصحاب مهن بسيطة، لكن قلوبهم صافية مخلصة.

 عددهم:

جاء في بعض الروايات أنهم كانوا (اثني عشر رجلًا)، وقد أرسلهم عيسى عليه السلام لنشر دعوته في أرجاء الأرض.

 موقفهم من عيسى عليه السلام:

وقفوا إلى جانبه حين كذّبه قومه، وطلبوا منه أن يدعو ربّه لإنزال مائدة من السماء، كما في قوله تعالى:

 (إِذۡ قَالَ ٱلۡحَوَارِيُّونَ يَٰعِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ هَلۡ يَسۡتَطِيعُ رَبُّكَ أَن يُنَزِّلَ عَلَيۡنَا مَآئِدَةٗ مِّنَ ٱلسَّمَآءِۖ قَالَ ٱتَّقُواْ ٱللَّهَ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ (112) قَالُواْ نُرِيدُ أَن نَّأۡكُلَ مِنۡهَا وَتَطۡمَئِنَّ قُلُوبُنَا وَنَعۡلَمَ أَن قَدۡ صَدَقۡتَنَا وَنَكُونَ عَلَيۡهَا مِنَ ٱلشَّٰهِدِينَ (113))
(المائدة113)

الحواريون مثال رائع على الإيمان الصادق، والنصرة في أوقات الشدة، فكانوا أنصار الله بحق، فخلد الله ذكرهم في القرآن الكريم ليكونوا قدوة لكل من ينصر دينه ويصبر على الأذى.

عيسى وموقف بني إسرائيل 

أولًا: خلفية عن حال بني إسرائيل قبل بعثة عيسى

كان بنو إسرائيل في تلك المرحلة قد ابتعدوا كثيرًا عن تعاليم التوراة، وفسدت طبقاتهم الدينية، خصوصًا علماءهم وكهنتهم، الذين حرّفوا كلام الله، وتلاعبوا بالأحكام الشرعية، وارتبطوا بالحكام الظلمة لأجل المال والسلطة.

قال الله تعالى عنهم:

 (يُحَرِّفُونَ ٱلۡكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ)  [النساء: 46]

 ثانيًا: ظهور عيسى عليه السلام 

بعث الله عيسى بن مريم عليه السلام إلى بني إسرائيل نبيًا من أنفسهم، لا ليأتي بدين جديد، بل ليُجدّد دين التوحيد ويُصحّح ما أفسده (أحبار اليهود).

ثالثًا: لماذا كذّبه بنو إسرائيل ؟

رغم كل هذه الآيات، كذّبوه وأبغضوه لعدة أسباب

1.الحسد والبغضاء:

كان من المفترض أن يُبعث النبي من نسل الرجال، فحين جاء عيسى من امرأة بلا أب، قالوا: كيف يُبعث نبي من غير أب؟ وكيف يكون من امرأة فقيرة مثل مريم؟

﴿قَالُوا۟ هَٰذَا سِحْرٞ مُّبِينٌ﴾   [آل عمران: 49] 

2. خوف الأحبار من فقدان سلطتهم:

كان عيسى عليه السلام يدعو إلى طهارة القلب ورفض الرياء، وكان يُعارض صراحة فساد الكهنة والربّانيين الذين جعلوا الدين تجارة، فخشوا أن يُفضحوا أمام الناس.

الأحبار هم:

علماء بني إسرائيل من اليهود، وهم المتخصصون في تفسير التوراة وعلوم الدين، مثل: الحلال والحرام، الأحكام، التشريعات، القصص، وغير ذلك.

في القرآن الكريم:

ورد ذكر الأحبار في عدة مواضع، منها قوله تعالى:

(لَوۡلَا يَنۡهَىٰهُمُ ٱلرَّبَّٰنِيُّونَ وَٱلۡأَحۡبَارُ عَن قَوۡلِهِمُ ٱلۡإِثۡمَ وَأَكۡلِهِمُ ٱلسُّحۡتَۚ لَبِئۡسَ مَا كَانُواْ يَصۡنَعُونَ)  [المائدة: 63]

 أي أن علماءهم ووعاظهم لم ينهوا الظالمين عن الباطل، مع أنهم كانوا يعلمون الحق.

3. رفض التغيير وتقديس التقاليد:

رفضوا دعوته لأنهم اعتادوا على دينهم المحرّف، وكرهوا التغيير، فأنكروا أن يكون هذا هو المسيح المنتظر.

قال الله:

(فَٱخۡتَلَفَ ٱلۡأَحۡزَابُ مِنۢ بَيۡنِهِمۡۖ)  [مريم: 37] 

4. اتهامه بالسحر والجنون:

اتهموه بأنه ساحر ومجنون، مع أن معجزاته كانت من عند الله.
        (وَقَالُوٓاْ إِنۡ هَٰذَآ إِلَّا سِحۡرٞ مُّبِينٌ)  [الصافات: 15]

5. محاولة قتله:

بلغ كرههم له أنهم تآمروا على قتله وسعوا إلى تسليمه للرومان، ولكن الله رفعه إليه.

قال الله:

(وَقَوۡلِهِمۡ إِنَّا قَتَلۡنَا ٱلۡمَسِيحَ عِيسَى ٱبۡنَ مَرۡيَمَ رَسُولَ ٱللَّهِ وَمَا قَتَلُوهُ وَمَا صَلَبُوهُ وَلَٰكِن شُبِّهَ لَهُمۡۚ) [النساء: 157] 

 لم يقتلوا عيسى عليه السلام، ولم يصلبوه، بل ظنوا أنهم قتلوه وصلبوه، وقد ألقى الله شَبَهَه على غيره، فقتلوه وهم يظنون أنه هو، ورفع الله عيسى إليه حيًّا.

(بَل رَّفَعَهُ ٱللَّهُ إِلَيۡهِۚ وَكَانَ ٱللَّهُ عَزِيزًا حَكِيمٗا)  [النساء: 158]

عيسى عليه السلام لم يُقتل، بل رفعه الله إليه، وسيعود في آخر الزمان ليكسر الصليب، ويقتل الدجال، ويقيم العدل. 

مع أن معجزاته واضحة، إلا أن من آمنوا به كانوا قلائل، وهم الحواريون وبعض المستضعفين. أما الأغنياء والمتنفّذون فقد أعرضوا وصدّوا الناس عن دعوته.

قال الله:

(فَـَٔامَنَت طَّآئِفَةٞ مِّنۢ بَنِيٓ إِسۡرَٰٓءِيلَ وَكَفَرَت طَّآئِفَةٞۖ فَأَيَّدۡنَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُواْ عَلَىٰ عَدُوِّهِمۡ فَأَصۡبَحُواْ ظَٰهِرِينَ (14)) [الصف: 14]

قصة تكذيب بني إسرائيل لعيسى عليه السلام تذكّرنا بأن الحق لا يُقاس بكثرة الأتباع، بل بالصدق والإخلاص. فقد يكذّب الناس نبيًا من عند الله لأنه خالف أهواءهم، أو فضح ظلمهم، أو لم يأتِ على هواهم.

تبشيره بالنبي محمد ﷺ

من أروع ما جاء عن عيسى عليه السلام أنه بشّر بقدوم خاتم النبيين:

(وَمُبَشِّرَۢا بِرَسُولٖ يَأۡتِي مِنۢ بَعۡدِي ٱسۡمُهُۥٓ أَحۡمَدُۖ) [الصف: 6]

كيف وصفه النبي محمد ﷺ؟

رآه رسول الله ﷺ ليلة الإسراء والمعراج في السماء الثانية أو الرابعة، وقال:

(رأيت عيسى ابن مريم، مربوعًا، مربوع الخلق، إلى الحمرة والبياض، سبط الشعر، كأنما خرج من ديماس)
(رواه البخاري ومسلم)

النبي ﷺ يصف عيسى عليه السلام بأنه:

_معتدل الطول والجسم.

_ذو بشرة بيضاء تميل للحمرة.

_شعره ناعم مستقيم.

_وجهه وشعره كأن عليهما أثر رطوبة ونضارة، كأنه خرج من حمّام بخار.

هذا الوصف يُظهر جمال عيسى عليه السلام، ويُخالف الصور المحرفة التي رسمها بعض أهل الكتاب له، كما يرد على من ينسب له صفات باطلة أو يشوّه خلقه الشريف.

الإسرائيليات؟

ذكرت بعض الروايات في الإسرائيليات معلومات مختلفة، منها أن بني إسرائيل انقسموا فيه، فقال بعضهم هو الله، وبعضهم ابن الله، وبعضهم عبد الله، وهذا وافق ما جاء في القرآن:

 (فَٱخۡتَلَفَ ٱلۡأَحۡزَابُ مِنۢ بَيۡنِهِمۡۖ فَوَيۡلٞ لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ مِن مَّشۡهَدِ يَوۡمٍ عَظِيمٍ)  [مريم: 37]

خاتمة وعبرة

عيسى عليه السلام نبي كريم، وكلمة الله التي ألقاها إلى مريم، جعله الله آية ورحمة للعالمين، ومثالاً في الصبر والدعوة إلى التوحيد رغم شدة الابتلاء. وها هو بشر بمجيء النبي محمد ﷺ، ليكون الإسلام ختام رسالات السماء.

إعداد: رامة محمود دللي

 نبي الله يحيى عليه السلام – الولد الزكي : سليل النبوة ووريث الحكمة

في بيت من بيوت النبوة وُلد فتى ليس كمثله فتى... وُلد من أبوين كانا قد بلغا من الكِبر عتيًّا، وكان أبوه نبيًّا صالحًا هو زكريا عليه السلام. وكانا قد طال اشتياقهما إلى ولد يرث النبوة ويقيم الدين. رفع زكريا يديه إلى السماء وقال:

   (رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ) (آل عمران: 38)

وكانت الاستجابة المعجزة

(فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا وَنَبِيّٗا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ)
(آل عمران: 39)

 الولادة المباركة

ولد يحيى، وكان اسمه معجزة في حد ذاته

(يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيّٗا) (مريم: 7)

فلم يُسمّ أحد قبله بهذا الاسم المبارك.

 شخصية يحيى عليه السلام

كان يحيى منذ صغره آيةً في النقاء والطهارة، فلم يكن له تعلق بالدنيا، بل امتلأ قلبه بخشية الله. وصفه القرآن بصفات عظيمة

(وَءَاتَيۡنَٰهُ ٱلۡحُكۡمَ صَبِيّٗا (12) وَحَنَانٗا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةٗۖ وَكَانَ تَقِيّٗا (13) وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَيۡهِ وَلَمۡ يَكُن جَبَّارًا عَصِيّٗا) (مريم: 12–14)

كان زاهدًا، عابدًا، محبًّا للخير، يبكي من خشية الله. لا يلبس إلا الصوف، ولا يأكل إلا من نبات الأرض، ولا يقرب النساء ولا يلهو.

قال الله لنبيه يحيى 

         ﴿يَا يَحْيَىٰ خُذِ ٱلۡكِتَٰبَ بِقُوَّةٖ﴾

يا يحيى، خذ التوراة (الكتاب الذي أنزل على بني إسرائيل) بجدٍ واجتهادٍ، وعزيمةٍ، وقوة في الطاعة، والتزم أوامرها واجتنب نواهيها، وبلّغ ما فيها ولا تفرّط فيها، وكن مثالًا للجدّ في العبادة والعمل.

معنى (بقوة)

ليس المعنى الجسدي للقوة، بل المقصود: قوة العزم، وقوة الإيمان، وقوة الإرادة، والصدق في الاتباع.

كما قال الله لموسى عليه السلام

﴿خُذِ ٱلۡكِتَٰبَ بِقُوَّةٖ﴾ (الأعراف: 145)

         ﴿وَءَاتَيۡنَـٰهُ ٱلۡحُكۡمَ صَبِيّٗا﴾
أعطاه الله العلم والفهم والحكمة وهو لا يزال صبيًا صغيرًا، لم يبلغ سن النبوة المعتاد، وهذا يدل على مكانته العالية واصطفاء الله له.

علمه وبشارته بعيسى عليه السلام

كان يحيى أول من آمن بعيسى بن مريم، وبشّر به، ولذلك جاء في القرآن

(مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ) (آل عمران: 39)

أي مصدقًا (بعيسى)الذي وُلد بكلمة (كن)

وهو أول من دعا الناس إلى الإيمان (بعيسى عليه السلام)، وكان بينهما صلة روحية عظيمة، حيث إن أمهما كانتا قريبتين.

 دعوة الإصلاح والصدق

كان يحيى من أعظم من صدعوا بكلمة الحق، ولم يخشَ أحدًا. فحينما أراد ملك بني إسرائيل الزواج من امرأة لا تحلّ له (وقد ورد في الإسرائيليات أنها زوجة أخيه)، وقف يحيى في وجهه، وقال له: (لا يحل لك)

فأبغضته المرأة، وسعت في قتله، ونجحت بمكرها، فأمرت الملك أن يُقطع رأسه ويُقدم لها، فكان من الشهداء.

 استشهاده

روت كتب السُّنَّة أن يحيى عليه السلام قُتل مظلومًا، وجاء في (المستدرك) وغيره عن ابن عباس:

(أن امرأةً بغت على الملك وطلبت من الملك رأس يحيى، ففُعل بها ما أرادت)

وجاء في بعض كتب بني إسرائيل أنه ذُبح وهو يصلي.

ورد في كتب السنة

روى الإمام أحمد عن النبي ﷺ أنه قال:

(إن كل بني آدم يأتي يوم القيامة له ذنب إلا يحيى بن زكريا)
(مسند أحمد)

ما ورد في الإسرائيليات

يُذكر أنه كان واعظًا قويًا، وأن الناس تأثروا بخطبه فتابوا من الذنوب، وكان يكتب التوراة بخط يده، ويبشر بعيسى، وكان ملك بني إسرائيل يخاف منه.

العبرة والخاتمة

قصة نبي الله يحيى عليه السلام تذكرنا بقيمة الحق والثبات عليه مهما كلّف الثمن. كان طاهرًا في ولادته، وزاهدًا في حياته، وصادقًا في دعوته، وشهيدًا في وفاته. ترك الدنيا وهو نقيٌّ كأول يوم وُلد فيه.

من أراد أن يعرف معنى الطهر والخشية والشجاعة، فلينظر إلى (يحيى عليه السلام).

وفي نهاية سيرته، ختمها الله بسلام من عنده

          (وَسَلَٰمٌ عَلَيۡهِ يَوۡمَ وُلِدَ وَيَوۡمَ يَمُوتُ وَيَوۡمَ يُبۡعَثُ حَيّٗا)  (مريم: 15)

إعداد: رامة محمود دللي

قصة نبي الله زكريا عليه السلام: وبشارة بعد صبر طويل 

في زمانٍ شحّت فيه النبوات، وقلّ فيه الصادقون، وعمّ فيه الفساد والجهل بين بني إسرائيل، برز نبي من نسل الأنبياء، ومن بيتٍ طاهرٍ مبارك، عُرف بالحكمة والورع والعبادة، إنه( زكريا بن برخيا)، من ذرية نبي الله (داوُد عليه السلام) ومن نسل (يعقوب بن إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام.)

كان زكريا عليه السلام من الذين حملوا همّ الدعوة إلى الله، وأضاءوا ظلمة الانحراف الذي عمّ بني إسرائيل بعد أن طغى فيهم الأحبار والملوك، وانقلب الدين تجارةً ومناصب. وقف زكريا بثباتٍ وشجاعة، يدعوهم إلى التوبة والعودة إلى التوحيد، وكان في الوقت ذاته (إمامًا في بيت المقدس)، ومربّيًا للصغيرة الطاهرة (مريم بنت عمران) التي ستنجب في قادم الأيام آية من آيات الله.

ورغم مكانته وفضله، عاش زكريا عمره كله بلا ولد يرث العلم والنبوة، وكانت زوجته عاقرًا، وقد جاوز هو سنّ الشيب والضعف، ومع ذلك لم يقطع رجاءه في الله. إنَّ القلوب التي عرفت طريق الدعاء، لا تعرف اليأس ولا السكون، بل تطرق أبواب السماء بصبرٍ ودموع وثقة لا تهتز.

ومن هنا تبدأ واحدة من أعظم قصص الأنبياء، حيث يلتقي الدعاء بالاستجابة، وتغلب رحمة الله كل قوانين البشر، ويُولد نبي من رحم المستحيل.. إنه (يحيى)، الغلام الطاهر، الذي سيكون علامة على صدق نبوّة أبيه، ورمزًا للورع والطهر والعفاف.

كيف كان دعاء نبي الله زكريا ؟ وما علاقته بمريم ؟ وما تفاصيل تلك البشارة العظيمة التي هزّت أركان المحراب ؟

 زكريا وكفالة مريم عليها السلام

دخل زكريا في قصة عظيمة مع آل عمران، فقد كانت مريم بنت عمران يتيمة الأم، وطلب والدها أن يُكفلها من بين الصالحين. فاحتكم القوم على من يكفلها، وكان زكريا من أقربهم نسبًا إليها، وكان متزوجًا من أخت مريم أو إحدى قريباتها.

قال تعالى في سورة آل عمران 

        (وَكَفَّلَهَا زَكَرِيَّاۖ كُلَّمَا دَخَلَ عَلَيۡهَا زَكَرِيَّا ٱلۡمِحۡرَابَ وَجَدَ عِندَهَا رِزۡقٗاۖ قَالَ يَٰمَرۡيَمُ أَنَّىٰ لَكِ هَٰذَاۖ قَالَتۡ هُوَ مِنۡ عِندِ ٱللَّهِۖ إِنَّ ٱللَّهَ يَرۡزُقُ مَن يَشَآءُ بِغَيۡرِ حِسَابٍ)  (آل عمران: 37)

كان يرى الطعام في غير موسمه عندها، فتعجب من رزق الله، وتيقّن أن الله قادر على أن يرزقه هو الآخر – رغم كبر سنه – بولد.

دعاؤه في المحراب

فلما رأى الكرامة التي تنزل على مريم، انكسر قلبه، ورفع يديه إلى الله داعيًا

(هُنَالِكَ دَعَا زَكَرِيَّا رَبَّهُۥۖ قَالَ رَبِّ هَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ ذُرِّيَّةٗ طَيِّبَةًۖ إِنَّكَ سَمِيعُ ٱلدُّعَآءِ) (آل عمران: 38)

         (ذِكۡرُ رَحۡمَتِ رَبِّكَ عَبۡدَهُۥ زَكَرِيَّآ) (2) ( سورة مريم)

هذه الآية تفتتح القصة، وتُعلن عن ذكر فضل ورحمة الله على عبده زكريا.

       (إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ نِدَآءً خَفِيّٗا (3))

دعاء زكريا كان خفيًّا، أي في سرٍّ بينه وبين الله، خاشعًا متذللًا.

      (قَالَ رَبِّ إِنِّي وَهَنَ ٱلۡعَظۡمُ مِنِّي وَٱشۡتَعَلَ ٱلرَّأۡسُ شَيۡبٗا وَلَمۡ أَكُنۢ بِدُعَآئِكَ رَبِّ شَقِيّٗا(4))

يعترف زكريا بكِبر سنه وضعف جسده، لكن مع ذلك لم ييأس من دعاء الله، فهو دائمًا يجيبه.

      (وَإِنِّي خِفۡتُ ٱلۡمَوَٰلِيَ مِن وَرَآءِي وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا فَهَبۡ لِي مِن لَّدُنكَ وَلِيّٗا(5))

الأقارب والعصبة من العائلة الذين يرثون بعد الإنسان.

وهم هنا لا يُقصد بهم الموالي من (العبيد) بل

أقرباء زكريا من بني إسرائيل.وكان يخاف أن لا يكونوا صالحين ولا يحملون الرسالة من بعده

(إني خفت من الذين سيرثونني بعد موتي أن لا يكونوا على صلاح، ولا يقومون بأمر الدين كما ينبغي، فهب لي يا رب وليًّا صالحًا)

فخشي على الدين والعقيدة، لا على المال، وطلب من الله ولدًا صالحًا يتولّى أمر الدعوة من بعده.

        (يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنۡ ءَالِ يَعۡقُوبَۖ وَٱجۡعَلۡهُ رَبِّ رَضِيّٗا(6))

أي يرث العلم والدين لا المال، ويكون محبوبًا عند الله ورضيًّا في خلقه.

        (يَٰزَكَرِيَّآ إِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلَٰمٍ ٱسۡمُهُۥ يَحۡيَىٰ لَمۡ نَجۡعَل لَّهُۥ مِن قَبۡلُ سَمِيّٗا(7))

بشارة من الله بولد يُدعى (يحيى) وهو اسم لم يُسمَّ به أحد قبله، تكريمًا له.

       (قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَكَانَتِ ٱمۡرَأَتِي عَاقِرٗا وَقَدۡ بَلَغۡتُ مِنَ ٱلۡكِبَرِ عِتِيّٗا(8))

زكريا يتعجّب: كيف يُرزق بولد وزوجته لا تلد وهو قد شاخ ؟ لكنه ليس اعتراضًا، بل استعظام لقدرة الله.

      (قَالَ كَذَٰلِكَ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٞ وَقَدۡ خَلَقۡتُكَ مِن قَبۡلُ وَلَمۡ تَكُ شَيۡـٔٗا(9))

رد الله عليه بأن خلق الولد ليس صعبًا عليه، فقد خلق زكريا من قبل ولم يكن شيئًا يُذكر.

      (قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَ لَيَالٖ سَوِيّٗا(10))

زكريا طلب علامة، فكانت أن يُمنع من الكلام مع الناس 3 ليال وهو سليم الجسد والعقل.

      (فَخَرَجَ عَلَىٰ قَوۡمِهِۦ مِنَ ٱلۡمِحۡرَابِ فَأَوۡحَىٰٓ إِلَيۡهِمۡ أَن سَبِّحُواْ بُكۡرَةٗ وَعَشِيّٗا(11))

خرج إليهم من محل عبادته وأشار إليهم (لأنه لا يستطيع الكلام) أن يُسبحوا الله صباحًا ومساءً.

 البشارة بيحيى

فجاءه الفرج من عند الله

(فَنَادَتۡهُ ٱلۡمَلَٰٓئِكَةُ وَهُوَ قَآئِمٞ يُصَلِّي فِي ٱلۡمِحۡرَابِ أَنَّ ٱللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحۡيَىٰ مُصَدِّقَۢا بِكَلِمَةٖ مِّنَ ٱللَّهِ وَسَيِّدٗا وَحَصُورٗا وَنَبِيّٗا مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ) (آل عمران: 39)

زكريا عليه السلام، لما سمع البشارة من الله بأنه سيرزق بغلام اسمه (يحيى)، تعجّب وقال:
(يا رب)، كيف يكون لي ولد ؟ وأنا قد بلغت من الكِبَر عتيًّا، وزوجتي عاقر لا تلد منذ شبابها، فكيف في الكِبَر؟

ولكنه لم يكن يشك في قدرة الله، بل كان يسأل عن الكيفية لا عن الإمكانية، لأنه يعلم أن الله على كل شيء قدير. عندما بَشّر الله نبيه زكريا عليه السلام بأنه سيرزق بولد رغم كبر سنه وعقم زوجته، طلب زكريا علامة (آية) من الله ليتأكد أن الأمر قد بدأ.

فأجابه الله بأن العلامة ستكون أن لسانه يعجز عن الكلام مع الناس لمدة ثلاث ليالٍ، رغم أنه سيكون سليم الجسد والعقل (سويًّا)، أي لا مريض ولا أخرس، بل فقط يمنعه الله من النطق مع البشر.

وهذه كانت علامة ، تدل على أن ما بُشّر به قد تحقق، وأن الحمل بدأ فعلاً، وهي أيضًا تذكير لزكريا بأن يشغل هذا الوقت في الذكر والدعاء، لا في الكلام الدنيوي.

(قَالَ رَبِّ أَنَّىٰ يَكُونُ لِي غُلَٰمٞ وَقَدۡ بَلَغَنِيَ ٱلۡكِبَرُ وَٱمۡرَأَتِي عَاقِرٞۖ قَالَ كَذَٰلِكَ ٱللَّهُ يَفۡعَلُ مَا يَشَآءُ (40) قَالَ رَبِّ ٱجۡعَل لِّيٓ ءَايَةٗۖ قَالَ ءَايَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ ٱلنَّاسَ ثَلَٰثَةَ أَيَّامٍ إِلَّا رَمۡزٗاۗ وَٱذۡكُر رَّبَّكَ كَثِيرٗا وَسَبِّحۡ بِٱلۡعَشِيِّ وَٱلۡإِبۡكَٰرِ) (ال عمران 41)

فردّ عليه المَلَك (جبريل عليه السلام)
(هكذا أمر الله)
الله لا تعجزه الأسباب ولا يُحدّ بسنّ أو عُقم، فهو يفعل ما يشاء، متى شاء، وكيف شاء، بدون قيود ولا موانع

 مولد يحيى وحكمته

ولد يحيى، وكان نبيًا صغير السن، حسن الخلق، بارًّا بوالديه، شديدًا في الحق، يقول تعالى

(وَحَنَانٗا مِّن لَّدُنَّا وَزَكَوٰةٗۖ وَكَانَ تَقِيّٗا (13) وَبَرَّۢا بِوَٰلِدَيۡهِ وَلَمۡ يَكُن جَبَّارًا عَصِيّٗا)
(مريم: 13-14)

 وفات نبي الله زكريا 

اختلف العلماء في وفاته، فقيل إن زكريا استشهد بعد يحيى، وقيل قبله، ويُرجح أن يحيى قُتل أولًا على يد طاغية بني إسرائيل، ثم استشهد زكريا بعده، وقيل إنه اختبأ في شجرة فشُقّت عليه.

 العبرة والخاتمة

قصة زكريا تعلمنا أن:

_لا يأس مع الدعاء، فالله يستجيب ولو بعد حين.

_الثقة بقدرة الله تفوق كل الأسباب.

_الإحسان والتقوى طريق النجاة.

_من يعمل من قلبه للحق، قد يُحارب، لكنه محفوظ بعناية الله.

قال تعالى 

(وَزَكَرِيَّآ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥ رَبِّ لَا تَذَرۡنِي فَرۡدٗا وَأَنتَ خَيۡرُ ٱلۡوَٰرِثِينَ (89) فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ وَوَهَبۡنَا لَهُۥ يَحۡيَىٰ وَأَصۡلَحۡنَا لَهُۥ زَوۡجَهُۥٓۚ إِنَّهُمۡ كَانُواْ يُسَٰرِعُونَ فِي ٱلۡخَيۡرَٰتِ وَيَدۡعُونَنَا رَغَبٗا وَرَهَبٗاۖ وَكَانُواْ لَنَا خَٰشِعِينَ) (الأنبياء: 89-90)

رغم ضعفه وكبر سنه، وثق أن الله لا يعجزه شيء

إعداد: رامة محمود دللي

قصة نبي الله أيوب عليه السلام: صابرُ الأنبياء

في أرض (حوران) الواقعة في بلاد الشام، عاش نبي من أنبياء الله الصالحين، كان من نسل نبي الله (إسحاق بن إبراهيم عليهم السلام)، اسمه (أيوب عليه السلام ). وفي سياق ذكر ذرية إبراهيم من الأنبياء  

قال تعالى 

(وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ إِسۡحَٰقَ وَيَعۡقُوبَۚ كُلًّا هَدَيۡنَاۚ وَنُوحًا هَدَيۡنَا مِن قَبۡلُۖ وَمِن ذُرِّيَّتِهِۦ دَاوُۥدَ وَسُلَيۡمَٰنَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَىٰ وَهَٰرُونَۚ وَكَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ) (الانعام : 84)

أيوب عليه السلام من ذرية إبراهيم، وقد هداه الله واصطفاه نبيًّا مع بقية الأنبياء. جمع الله له بين نعمة المال، وكثرة الأولاد، والصحة، فكان له أراضٍ خصبة، ودواب، وعبيد، وذرية طيبة، وكان شكورًا لأنعم ربه، لا ينفك عن الذكر والتقوى.

لكن الله سبحانه أراد أن يجعل من أيوب آية في الصبر، فابتلاه ببلاء شديد متتابع.

ابتُلي أولاً بفقد ماله كله، ثم بموت أولاده، ثم بمرض عضال ألمّ بجسده، حتى قيل إنه لم يبق فيه عضو سليم سوى قلبه ولسانه، فكان يذكر الله بهما ليل نهار. وابتعد عنه الناس خوفًا من العدوى، حتى أقرباؤه وأصحابه، ولم يبق معه إلا زوجته الصابرة الوفية، التي كانت تقوم على خدمته، وتحتطب لتكسب القوت.

ورغم ما أصابه، لم يفتر عن حمد الله، بل قال يومًا: (اللهم، أنت أعطيتني الصحة سبعين سنة، فلا بأس أن تأخذها مني سنين أخرى)

فجاء في القرآن الكريم:

(وَأَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلضُّرُّ وَأَنتَ أَرۡحَمُ ٱلرَّٰحِمِينَ) (الأنبياء: 83) 

كان دعاؤه فيه تواضعٌ وأدب، فلم يقل (اشفني)، بل اكتفى بعرض حاله بين يدي أرحم الراحمين.

فاستجاب له ربه:

(فَٱسۡتَجَبۡنَا لَهُۥ فَكَشَفۡنَا مَا بِهِۦ مِن ضُرّٖۖ وَءَاتَيۡنَٰهُ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِنَا وَذِكۡرَىٰ لِلۡعَٰبِدِينَ) (الأنبياء: 84)

والله ذكر نبيه أيوب في سورة (ص)

(وَٱذۡكُرۡ عَبۡدَنَآ أَيُّوبَ إِذۡ نَادَىٰ رَبَّهُۥٓ أَنِّي مَسَّنِيَ ٱلشَّيۡطَٰنُ بِنُصۡبٖ وَعَذَابٍ)  (ص: 41)

أي إن الشيطان أصابه بالوسوسة، وآلام الجسد والمحنة، فقال له ربه:

(ٱرۡكُضۡ بِرِجۡلِكَۖ هَٰذَا مُغۡتَسَلُۢ بَارِدٞ وَشَرَابٞ) (ص: 42)

أي: اضرب الأرض برجلك، فانفجرت له عين ماء، فاغتسل منها، وشرب، فعاد جسده كما كان، وعاد شبابه، ورد الله له صحته.

ثم رد عليه الله أهله الذين فقدهم، بل وضاعفهم

(وَوَهَبۡنَا لَهُۥٓ أَهۡلَهُۥ وَمِثۡلَهُم مَّعَهُمۡ رَحۡمَةٗ مِّنَّا وَذِكۡرَىٰ لِأُوْلِي ٱلۡأَلۡبَٰبِ) (ص: 43)

السبب وراء غضب أيوب على زوجته

حين طال بلاء أيوب عليه السلام، وكان فقيرًا مريضًا طريح الفراش لا يقوى على الحركة، اضطرت زوجته أن تخدم الناس وتطلب العمل لتوفر له الطعام والدواء، وقد كانت من أشرف النساء وأغناهن قبل البلاء.

وذُكر في بعض الروايات أن الحال اشتد جدًا، حتى لم تجد ما تطعمه له، فذهبت تطلب شيئًا من الناس، وربما باعت ضفائر شعرها (كما في بعض المرويات الإسرائيلية) أو ذهبت لطلب العون بطريقة رآها نبي الله أيوب غير لائقة بمقام النبوة، أو فيها نوع من التهاون في أمر الصبر والتوكل.

فغضب نبي الله أيوب من تصرفها هذا، ووجد في ذلك مساسًا بكرامته وثقته بالله، وقال لها:

(لَئِن شفاني الله لأضربنك مئة جلدة)

أي: أقسم على ذلك، لكنه ندم بعد أن شفاه الله، لأنه يعلم أنها كانت صابرة ومخلصة.

كيف أوفى أيوب بقسمه دون ظلم ؟

لما شفاه الله، أرشده إلى حل لطيف ورقيق، حتى لا يحنث بقسمه، ولا يظلم زوجته الطيبة

(وَخُذۡ بِيَدِكَ ضِغۡثٗا فَٱضۡرِب بِّهِۦ وَلَا تَحۡنَثۡۗ) (ص: 44)

أي: خذ حزمة من الأعواد الصغيرة (الضِغث)، واضرب بها ضربةً واحدة لتُبرَّ بيمينك، ولا تقع في الحنث (أي لا تكون ناقضًا ليمينك)، لأنك أقسمت أن تضرب زوجتك مئة جلدة، وهي لم تستحق ذلك.

فكان هذا تخفيفًا ورحمة من الله، لئلا يحنث أيوب عليه السلام، وفي الوقت ذاته لا يظلم زوجته الصالحة.

(إِنَّا وَجَدۡنَٰهُ صَابِرٗاۚ نِّعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٞ) (ص: 44)

أي: كثير الرجوع إلى الله، كثير الذكر، جميل التوكل.

كيف عاش في مرضه ؟

عاش نبي الله أيوب صابرًا محتسبًا قرابة 18 سنة، لا يسمع منه إلا الحمد والثناء على الله. وكان قومه قد اعتزلوه، إلا رجلين من أصدقائه يزورانه أحيانًا، لكن حتى هؤلاء شكت نفوسهم في حاله، فقال أحدهم: (لو كان في أيوب خير، لما طال به البلاء). فحزن أيوب لذلك، وبكى، ودعا ربه بصدق.

موقف زوجته الصالحة

كانت زوجته رمزًا للصبر والوفاء، بقيت تخدمه وتجمع له الحطب وتعمل للناس، حتى سألها أيوب: (كم أنفقت علينا منذ مرضي؟، فذكّرته بنعمة الله السابقة، فبكى، وقال: الحمد لله الذي لم يجعلني أشكو من ربي شيئًا.

خاتمة القصة وعبرتها

نهاية القصة كانت فرحًا بعد صبر، وشفاء بعد ألم، وردًا للنعمة بعد البلاء

حين يبتعد الناس عنك في شدتك، لا يعني أن الله تركك، بل قد يكون قد قرّبك إليه أكثر، ليصطفيك كما اصطفى نبيه أيوب، وليضرب بك المثل في الصبر والرضا والثبات.

(إِنَّا وَجَدۡنَٰهُ صَابِرٗاۚ نِّعۡمَ ٱلۡعَبۡدُ إِنَّهُۥٓ أَوَّابٞ)
(سورة ص: 44)

_الصبر في البلاء من أعظم درجات الإيمان.

_لا يُرد القضاء بالدعاء، لكنه يخفف أثره ويرفع الأجر.

_الوفاء في الزوجة الصالحة كنز لا يقدَّر.

_الابتلاء ليس دليل غضب الله، بل محبة ورفعة واصطفاء.

إعداد: رامة محمود دللي

حكمة المئة عام: قصة عُزير نبي الله  في الأرض الخراب

في زمان بعيد، وبعد أن طالت الغربة عن الوحي، وحلّ الخراب في الأرض المقدسة، وتفرّق الناس في أرجاء البلاد بعد أن غزاها الأعداء وأحرقوا كل شيء، بما في ذلك التوراة كتاب الله، بُعث رجلٌ صالح من نسل الأنبياء، عُرف بزهده وورعه، يُدعى عُزير عليه السلام.

كان عزير يعيش في بيت المقدس، قلب الشام النابض، وقد امتلأ قلبه بالحزن والأسى حين رأى ما آل إليه حال قومه، وكيف اندثرت الشريعة وضاع كتاب الله من بين أيديهم. خرج في يومٍ من الأيام متأملًا أطلال القرى الخاوية، وبين أنقاض قريةٍ خربها الطغيان، نظر بعينيه إلى تلك القرية التي كانت تعج بالحياة يوماً ما، فإذا بها اليوم خاوية على عروشها، أي قد تهدمت جدرانها وسقطت أسقفها.

وقف عزير متأملاً، وتساءل في نفسه، وليس إنكارًا بل تعجبًا:

فقال في نفسه قولًا يملؤه التعجّب والرجاء:

(قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ)  (البقرة: 259)

فشاء الله أن يجعل (عُزيرًا آية للناس) ، فأماته مائة عام ثم بعثه، ليرى بنفسه كيف يحيي الله الأرض بعد موتها، وكيف يعيد النور بعد الظلمة، والكتاب بعد أن أُحرق.

وهكذا تبدأ رحلتنا مع هذا النبي الذي أعاد إلى قومه التوراة من حفظه، فصار رمزًا لإحياء الدين بعد اندثاره، واليقين بعد الحيرة.

قال الله تعالى

(أَوۡ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرۡيَةٖ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحۡيِۦ هَٰذِهِ ٱللَّهُ بَعۡدَ مَوۡتِهَاۖ فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِاْئَةَ عَامٖ ثُمَّ بَعَثَهُۥۖ قَالَ كَمۡ لَبِثۡتَۖ قَالَ لَبِثۡتُ يَوۡمًا أَوۡ بَعۡضَ يَوۡمٖۖ قَالَ بَل لَّبِثۡتَ مِاْئَةَ عَامٖ فَٱنظُرۡ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمۡ يَتَسَنَّهۡۖ وَٱنظُرۡ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجۡعَلَكَ ءَايَةٗ لِّلنَّاسِۖ وَٱنظُرۡ إِلَى ٱلۡعِظَامِ كَيۡفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكۡسُوهَا لَحۡمٗاۚ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُۥ قَالَ أَعۡلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيۡءٖ قَدِيرٞ)
(سورة البقرة، الآية 259) 

وكان من أنبياء بني إسرائيل بعد موسى عليه السلام. وهارون ويوشع بن نون عليهم السلام 

القرية التي مر بها عزير كانت في بيت المقدس أو في الربذة أو قرية قرب بيت لحم في فلسطين، والأرجح أنها كانت إحدى قرى الشام التي خربها (نَبُوخَذ نَصَّر).

بعد خراب بيت المقدس، أي بعد سبي بني إسرائيل إلى بابل.

ومرت السنين، وعبرت الأجيال، وها هو عزير يبعثه الله من موته، فقال له:

(كم لبثت)  ؟
قال: ( لبثتُ يوماً أو بعض يوم)

فأجابه ربه:

             (بل لبثتَ مائة عام)

ثم أراه آية من آيات الله العظيمة، قال له:

             (فانظر إلى طعامك وشرابك لم يتسنه)
أي لم يتغير طعمه ولا لونه ولا رائحته

ثم قال له:

(وانظر إلى حمارك)

نظر فإذا به عظام بالية، فأمره الله أن يرى كيف يعيد إليه الحياة قطعة قطعة

(وانظر إلى العظام كيف ننشزها ثم نكسوها لحماً)

فأحيا الله الحمار أمام عينيه، عظامًا تعود إلى موضعها، ثم لحمًا يغطيها، حتى نهض الحمار حياً يسير أمامه.

فقال عزير في خشوع:

(أعلم أن الله على كل شيء قدير)

 قصة المرأة العجوز:

حين عاد عُزير إلى قريته بعد 100 عام، لم يعرفه أحد، فقد مات كل من كان يعرفه، وولد جيل جديد. ذهب إلى بيته فوجد امرأة عجوزاً عمياء، كانت جارية له حين كان شابًا. سألها عنه، فقالت: (لقد مات عزير منذ مائة عام، ولا أحد يصدق أنه يمكن أن يعود)

فقال لها: (أنا عزير)
قالت: (إن كنت أنت عزير، فادعُ الله أن يرد علي بصري)
فدعا ربه، فرد الله بصرها وعرفت أنه هو بعينه. فخرجت تصرخ في القرية: (إنه عزير)

 موقف بني إسرائيل

بعد أن أحيا الله عزير عليه السلام، وعاد إلى قومه الذين لم يعرفوه في البداية، وبدأت الأخبار تنتشر بأن هذا هو عزير النبي الذي أماته الله مائة عام ثم بعثه، اجتمع حوله أهل قريته، وكان فيهم شيوخ قد تجاوزوا المائة والعشرين من العمر، فقالوا: (نعم، هذه ملامحه.. كنا أطفالًا حين رأيناه صغيرًا، فلعله هو ولكن كيف نتحقق ؟

وكانت التوراة قد أحرقت تمامًا، واحترقت نسخها كلها في حادثة الغزو البابلي على يد (نَبُوخَذ نَصَّر) ، ولم يبق منها شيء مكتوب، وقد نسيها الناس، ولم يكن أحد يحفظها إلا عزير قبل أن يُمات.

فقال له أحد أحبار بني إسرائيل:

(إن كنت نبي الله عزير، فعد علينا بكتاب الله التوراة كما كانت، فإننا لا نجد منها شيئًا)

فجلس عزير عليه السلام تحت ظل شجرة، وتوضأ، ثم بدأ يكتب التوراة من حفظه، آية بعد آية، وسطرًا بعد سطر، حتى أعادها كما أنزلها الله على موسى عليه السلام.

وكان فيهم عدد من أحبار بني إسرائيل وكبار السن الذين كانوا قد حفظوا أجزاء قليلة منها، فبدأوا يراجعونه فيما كتب، فوجدوه لم يُخطئ في حرف واحد، فقالوا

(والله، لم يكتبها إلا من أوحي إليه، أو حفظها في قلبه بوحيٍ من السماء)

وهكذا صدّقوه، وعاد كتاب الله إليهم على يديه، فكان ذلك من أعظم معجزاته وآياته لقومه.

ورد في بعض آثار بني إسرائيل أن جبريل عليه السلام نزل على عزير بعد أن كتب التوراة، وأقره على كل ما كتبه، وكان ذلك تأكيدًا لرسالته وصدق نبوته.

ولكن بعضهم غالى في تعظيمه، وقال قولًا باطلًا

(عزير ابن الله)، فأنكر الله ذلك عليهم في قوله

(وَقَالَتِ ٱلْيَهُودُ عُزَيْرٌ ٱبْنُ ٱللَّهِ)
(التوبة: 30)

فكان هذا القول بدعة وضلالة ظهرت من بعضهم، فردها الله عليهم، ونزه نفسه عن الولد.

 العبرة:

قصة عزير تذكير لكل مؤمن أن الله يحيي الموتى كما يحيي الأرض بعد موتها.
وفيها درس في أن الإيمان بالغيب لا يحتاج إلى دليل مادي، بل يكفي التصديق بأن الله على كل شيء قدير.

في هذا الحدث الجليل آياتٌ عظيمة:

_أن الله يحفظ كتابه في صدور من يشاء من عباده.

_وأن عودة التوراة كانت على يد رجل أحياه الله بعد مئة عام، ليكون آية للناس.

_وأن المبالغة في تعظيم الأنبياء قد تؤدي إلى الغلو الذي نهى الله عنه.

 الخاتمة

عاش عزير بعد ذلك بضع سنين، واستمر في دعوة بني إسرائيل، وكان من الصالحين المخلصين. وقصته كانت علامة كبرى لهم ولمن بعدهم.

إعداد: رامة محمود دللي

قصة النبيَّين إلياس واليسع عليهما السلام_ ورثة النور في أرض الشام

في زمانٍ من الأزمان، بعد نبي الله سليمان عليه السلام، دبّ الفساد في بني إسرائيل، وترك الناس عبادة الله، واتبعوا طريق الشرك والضلال، وعبدوا صنمًا يُسمّى( بعلاً)  فبعث الله إليهم نبيًا من أنبيائه الصالحين، وهو (إلياس عليه السلام) ، لينذرهم ويعيدهم إلى عبادة الله وحده.

من هو نبي الله إلياس عليه السلام ؟

 إلياس بن ياسين، من نسل نبي الله هارون عليه السلام أخي موسى

بعثه الله إلى ، بني إسرائيل بعد زمن النبي سليمان عليه السلام.

مكان دعوته، في بلاد الشام، ويقال تحديدًا في بعلبك (في لبنان الآن).

دعا قومه إلى عبادة الله بعدما عبدوا صنمًا يُدعى (بعل)

 قال الله تعالى عنه:

(وَإِنَّ إِلۡيَاسَ لَمِنَ ٱلۡمُرۡسَلِينَ (123) إِذۡ قَالَ لِقَوۡمِهِۦٓ أَلَا تَتَّقُونَ (124) أَتَدۡعُونَ بَعۡلٗا وَتَذَرُونَ أَحۡسَنَ ٱلۡخَٰلِقِينَ (125) ٱللَّهَ رَبَّكُمۡ وَرَبَّ ءَابَآئِكُمُ ٱلۡأَوَّلِينَ) [الصافات: 123-125].

لكن قومه، كذّبوه وأصروا على الشرك، فدعا الله عليهم، فأصابهم الجفاف، ثم أنجاه الله ورفع درجته.

 وقف (إلياس عليه السلام) في وجه قومه، وذكّرهم بأن الله هو الذي خلقهم ورزقهم، وليس الصنم الذي صنعوه بأيديهم، لكنه لم يجد منهم إلا العناد والتكذيب 

قال الله تعالى:

(فَكَذَّبُوهُ فَإِنَّهُمۡ لَمُحۡضَرُونَ (127) إِلَّا عِبَادَ ٱللَّهِ ٱلۡمُخۡلَصِينَ (128) ) [الصافات]

كذب القوم نبيهم، لكن قلة قليلة من الصالحين آمنت به واتبعت نوره.

 نجاة إلياس ومن آمن معه
فأنجى الله إلياس ومن آمن معه، وترك القوم الظالمين يلاقون مصيرهم. ويُذكر في بعض التفاسير أن الله رفع إلياس عليه السلام كما رفع إدريس وعيسى، والله أعلم.

قال تعالى

(وَتَرَكۡنَا عَلَيۡهِ فِي ٱلۡأٓخِرِينَ (129) سَلَٰمٌ عَلَىٰٓ إِلۡ يَاسِينَ (130) إِنَّا كَذَٰلِكَ نَجۡزِي ٱلۡمُحۡسِنِينَ (131) إِنَّهُۥ مِنۡ عِبَادِنَا ٱلۡمُؤۡمِنِينَ (132) ) [الصافات]

 من هو نبي الله اليسع عليه السلام ؟

بعد أن رفع الله إلياس عليه السلام، بعث الله من بعده نبيًا صالحًا يُدعى (اليسع عليه السلام)، ليكمل رسالة التوحيد، ويقود بني إسرائيل إلى الخير بعد أن فشا بينهم الظلم

يُقال إنه ابن عم أو تلميذ إلياس عليه السلام، ولم يُذكر نسبه صريحًا في القرآن أو السنة.

بعثه الله إلى: بني إسرائيل بعد نبي الله إلياس.

مكان دعوته: في بلاد الشام أيضًا.

بعث كخليفة للنبي إلياس، ليستمر في دعوة قوم بني إسرائيل إلى عبادة الله واتباع الشرع.

 قال الله تعالى عنه

(وَٱذۡكُرۡ إِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَذَا ٱلۡكِفۡلِۖ وَكُلّٞ مِّنَ ٱلۡأَخۡيَارِ) [ص: 48]

(وَإِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَيُونُسَ وَلُوطٗاۚ وَكُلّٗا فَضَّلۡنَا عَلَى ٱلۡعَٰلَمِينَ) [الأنعام: 86]

أثنى الله عليه، ووصفه بأنه من الأخيار، لكنه لم تُذكر تفاصيل كثيرة عن حياته في القرآن.

كان نبيًا تقيًا نقيًا، صالحًا مطيعًا، فقام بأمر الله، وعمل على إصلاح قومه، ودعوتهم إلى عبادة الله، وتثبيت الإيمان بعد أن دبّ فيه الضعف.

ورغم أن القرآن لم يذكر كثيرًا من التفاصيل عن اليسع، لكن جاء الثناء عليه في القرآن بأنه من الأخيار، وهذا يدل على فضله وعلو شأنه.

 العبرة من القصة

_التوحيد هو دعوة كل الأنبياء، فليس بعد الشرك ذنب أعظم.

_قلة أهل الإيمان لا تعني بطلان الحق، فقد يكون الناجون قلّة.

_الداعية إلى الله قد لا يُستجاب له، لكن الله يجزيه بإحسانه.

_من رحمة الله أن يرسل في كل فترة نبيًا أو رسولًا ليجدد الإيمان.

 خاتمة

إلياس واليسع عليهما السلام، نبيان صالحان من أنبياء بني إسرائيل، حملا راية التوحيد، وواجها الشرك والفساد، فكانا مثالين للطهارة والدعوة الصادقة. فسلام على النبيين المخلصين، ورحمة الله وبركاته.

إعداد: رامة محمود دللي

 قصة نبي الله ذو الكفل عليه السلام – النبي الصابر العادل

في زمان قديم من أزمنة بني إسرائيل، بعد أن مضت أجيالٌ على موسى وهارون، كان هناك نبي من أنبياء الله يُدعى ذو الكفل. لم يكن نبيًّا فقط، بل كان رجلًا من أبرّ الناس وأعبدهم وأعدلهم في الحكم بين الناس. ذكره الله في القرآن مع أنبياء عظام كإسماعيل ويسع ويونس، مما يدل على مكانته الرفيعة عند الله.

قال تعالى:

(وَإِسۡمَٰعِيلَ وَإِدۡرِيسَ وَذَا ٱلۡكِفۡلِۖ كُلّٞ مِّنَ ٱلصَّٰبِرِينَ (85) وَأَدۡخَلۡنَٰهُمۡ فِي رَحۡمَتِنَآۖ إِنَّهُم مِّنَ ٱلصَّٰلِحِينَ) (سورة الأنبياء: 85-86)

وفي موضع آخر:

(وَٱذۡكُرۡ إِسۡمَٰعِيلَ وَٱلۡيَسَعَ وَذَا ٱلۡكِفۡلِۖ وَكُلّٞ مِّنَ ٱلۡأَخۡيَارِ) (ص: 48)

 من هو ذو الكفل ؟ وما معنى اسمه ؟

كلمة (ذو الكفل) تعني: صاحب النصيب أو الضمان أو العهد. وقد قيل في بعض التفاسير: إنه سُمي بذلك لأنه تكفّل لقومه أن يقضي بينهم بالعدل، وأن يصوم النهار ويقوم الليل ولا يغضب، فوفّى بهذا العهد، فسمّاه الله (ذو الكفل)

 هل هو نبي أم رجل صالح فقط ؟

الرأي الصحيح عند كثير من العلماء أنه نبي من أنبياء الله، لكونه ذُكر في موضع النبوة مع إسماعيل وإدريس، وقال الله عنهم: (كلٌّ من الصابرين... إنهم من الصالحين).

وقد قال ابن كثير:

(الصحيح أنه نبي لأنه قرن مع الأنبياء، وذكره الله في معرض الثناء، وهو الرأي الأرجح.)

 ماذا نعرف عن قصته ؟

رُوي في بعض التفاسير – وإن كانت ليست من القرآن مباشرة – أن نبيًا  من بني إسرائيل  او ملك في ذلك الزمان أراد أن يعهد بالأمر من بعده ( اي من يخلفه بالحكم ) و لمن هو أهل له. فوضع ثلاث شروط  خطب في الناس وقال:
  (من يتكفل لي بثلاث: أن يصوم النهار، ويقوم الليل، ولا يغضب)

فقام شاب فقال: (أنا)
فردّه، ثم أعاد السؤال، فقام نفس الشاب، وقال: (أنا) فرأى فيه صدقًا، فسلّم له الحكم، وكان هذا الشاب هو( ذو الكفل).

وبعد ذلك تولى الحكم، وحقق شرطه، فلم يغضب، ولم يقصر في قيام الليل، ولا في صيام النهار، وعدل بين الناس بحكمة وصبر وأمانة.

ويُقال إن الشيطان حاول أن يفتنه، فأتى إليه في صورة شيخ مسكين يدّعي خصومة، فلم يترك ذو الكفل له يومًا حتى فصل في قضيته، ثم عاد في اليوم التالي وكرر ادعاءه، فصبر ذو الكفل مرة أخرى، إلى أن انكشف له الأمر فعرف أنه ابتلاء من الله، فثبت، فزاده الله رفعة ورضوانًا.

 على أي قوم بُعث ؟

لم يذكر القرآن قومه، ولكن أغلب المفسرين قالوا إنه من بني إسرائيل، وبعضهم قال إنه بعث إلى أهل دمشق أو إلى منطقة في العراق، وأنه عاش بعد (نبي الله إلياس) ، (وقبل نبي الله زكريا).

 وفاة ذو الكفل ومكان دفنه

قيل إنه دُفن في بلاد الشام، في منطقة تسمى الكفل قرب الحلة في العراق، وهناك مزار يُنسب إليه، وإن كان لا يثبت تحديد قبره بيقين.

 العبرة من قصة ذو الكفل

1. الوفاء بالعهد: كان ذو الكفل رجلًا تكفّل بأمر عظيم، ووفى به، فرفعه الله.

2. الصبر طريق الفلاح: أثنى الله عليه بالصبر، وهو من أبرز صفاته.

3. العدالة والإخلاص: قد نجهل الكثير من تفاصيل حياته، لكن الله مدحه، وهذا كافٍ ليكون قدوة.

4. المكانة لا تُقاس بكثرة الأحاديث، بل بثناء الله.

 خاتمة

ذو الكفل عليه السلام نبي عظيم لم يُذكر عنه الكثير من التفاصيل، لكن عظم منزلته كانت في قوله تعالى:

(كُلٌّ مِّنَ الْأَخْيَارِ)

فهو من خيار خلق الله، صابر، عادل، قائم بحق ربه. قصته تذكرنا أن الصدق مع الله والعمل بصمت وثبات، هو طريق العظماء في ميزان السماء.

إعداد: رامة محمود دللي

قصة نبي الله شعيب عليه السلام : نبي الصدق والميزان

في الزمن الذي كثرت فيه الفتن، وفسد فيه البيع والشراء، وامتلأت الأسواق بالغش والاحتيال، أرسل الله نبيًا صالحًا من نسبٍ شريف، عُرف ببلاغته وبيانه، وهو (شُعَيب بن ميكائيل بن يشجر) ، وقيل إنه من ذرية إبراهيم عليه السلام، وهو أحد الأنبياء العرب الأربعة كما ورد عن ابن عباس رضي الله عنه.

بعثه الله إلى (مدين) ، وهي بلدة كانت تقع جنوب الشام قرب منطقة تبوك، وقيل إنها على حدود الحجاز والأردن، وقد سميت باسم (مدين بن إبراهيم) ، الذي يُعتقد أنه أول من سكنها.

قال الله تعالى:

(وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ قَالَ يَٰقَوۡمِ ٱعۡبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنۡ إِلَٰهٍ غَيۡرُهُۥۖ قَدۡ جَآءَتۡكُم بَيِّنَةٞ مِّن رَّبِّكُمۡۖ فَأَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَٱلۡمِيزَانَ وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تُفۡسِدُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ بَعۡدَ إِصۡلَٰحِهَاۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُم مُّؤۡمِنِينَ) (الأعراف: 85)

بهذه الكلمات العظيمة بدأ شعيب دعوته، فدعا قومه إلى عبادة الله وحده، ونهاهم عن الشرك، ثم واجه الفساد الأكبر فيهم: الغش في الميزان والمكيال. (كان شعيب خطيب الأنبياء، لبلاغته وفصاحته)

 قومٌ يطففون ويخدعون

كان أهل مدين من أسوأ الناس في المعاملات. كانوا يبخسون الناس أشياءهم، ويستعملون الميزان بالباطل، فيأخذون حقوق غيرهم ولا يؤدون حقوقهم. وكانوا أيضًا يقطعون الطرق ويخيفون المسافرين ويمنعونهم من المرور.وقف شُعيب فيهم ناصحًا، مصلحًا، محذّرًا من عبادة غير الله، قائلاً:

(إِذۡ قَالَ لَهُمۡ شُعَيۡبٌ أَلَا تَتَّقُونَ (177) إِنِّي لَكُمۡ رَسُولٌ أَمِينٞ (178) فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ (179) وَمَآ أَسۡـَٔلُكُمۡ عَلَيۡهِ مِنۡ أَجۡرٍۖ إِنۡ أَجۡرِيَ إِلَّا عَلَىٰ رَبِّ ٱلۡعَٰلَمِينَ (180) ۞أَوۡفُواْ ٱلۡكَيۡلَ وَلَا تَكُونُواْ مِنَ ٱلۡمُخۡسِرِينَ (181) وَزِنُواْ بِٱلۡقِسۡطَاسِ ٱلۡمُسۡتَقِيمِ (182) وَلَا تَبۡخَسُواْ ٱلنَّاسَ أَشۡيَآءَهُمۡ وَلَا تَعۡثَوۡاْ فِي ٱلۡأَرۡضِ مُفۡسِدِينَ) (الشعراء: 181–183)

لكنهم ما ازدادوا إلا تكذيبًا وسخرية، وقالوا له:

(قَالُواْ يَٰشُعَيۡبُ أَصَلَوٰتُكَ تَأۡمُرُكَ أَن نَّتۡرُكَ مَا يَعۡبُدُ ءَابَآؤُنَآ أَوۡ أَن نَّفۡعَلَ فِيٓ أَمۡوَٰلِنَا مَا نَشَٰٓؤُاْۖ إِنَّكَ لَأَنتَ ٱلۡحَلِيمُ ٱلرَّشِيدُ) (هود: 87)

سخروا من نبيهم، وتهكموا على دعوته، واستكبروا عن قبول النصيحة، واتهموه بالسحر والكذب، حتى قالوا:

(قَالُوٓاْ إِنَّمَآ أَنتَ مِنَ ٱلۡمُسَحَّرِينَ)
(الشعراء: 185)

لم يكتفوا بذلك، بل هددوه بالطرد أو القتل إن لم يعد إلى دينهم

(قَالُواْ يَٰشُعَيۡبُ مَا نَفۡقَهُ كَثِيرٗا مِّمَّا تَقُولُ وَإِنَّا لَنَرَىٰكَ فِينَا ضَعِيفٗاۖ وَلَوۡلَا رَهۡطُكَ لَرَجَمۡنَٰكَۖ وَمَآ أَنتَ عَلَيۡنَا بِعَزِيزٖ)
(هود: 91)

فأجابهم نبي الله شعيب بكلمات مؤثرة:

(وَيَٰقَوۡمِ ٱعۡمَلُواْ عَلَىٰ مَكَانَتِكُمۡ إِنِّي عَٰمِلٞۖ سَوۡفَ تَعۡلَمُونَ مَن يَأۡتِيهِ عَذَابٞ يُخۡزِيهِ وَمَنۡ هُوَ كَٰذِبٞۖ وَٱرۡتَقِبُوٓاْ إِنِّي مَعَكُمۡ رَقِيبٞ) (هود: 93)

 العذاب المهين

لما كذبوا شعيبًا وأصروا على ظلمهم، أرسل الله عليهم عذابًا مهينًا. فابتدأ الأمر بظل غطى السماء، فخرجوا يستبشرون، يظنون أنه ظل غمام، ففتح الله عليهم ريحًا شديدة وحرًّا عظيمًا، ثم أرسل عليهم صيحة من السماء، فهلكوا جميعًا.

قال تعالى:

(فَأَخَذَتۡهُمُ ٱلرَّجۡفَةُ فَأَصۡبَحُواْ فِي دَارِهِمۡ جَٰثِمِينَ)  (الأعراف: 91)

وقال:

 (كَأَن لَّمۡ يَغۡنَوۡاْ فِيهَآۗ أَلَا بُعۡدٗا لِّمَدۡيَنَ كَمَا بَعِدَتۡ ثَمُودُ) (هود: 95)

نجّى الله شعيبًا ومن آمن معه بأن أمرهم بالخروج من القرية قبل نزول العذاب، فخرجوا سالمين، ثم أرسل الله صيحة عظيمة من السماء أهلكت الظالمين فجأة

عبادة الشجرة : وكيف ضلّ أصحاب الأيكة عن عبادة الله

كانت هناك شجرة عظيمة كثيفة الفروع، ملتفة الأغصان، تُسمّى (الأيكة). كانت هذه الشجرة تظلل جزءًا كبيرًا من الأرض حولها، وتُخرج رائحة طيبة يزعم الناس أنها مباركة.

كبر قوم مدين في تلك الأرض، ومع مرور السنين بدأ الشيطان يُزيّن لهم عبادة تلك الشجرة، حتى نسوا خالق الشجرة وربّ السماوات والأرض. زيّنت لهم الشياطين أن (الأيكة) تجلب المطر، وتمنح البركة، وتحمي من الأذى، فأصبحوا يسجدون لها، ويقدمون القرابين عند جذعها، ويلفون حولها كما يطوف الناس بالبيت الحرام.

وبدل أن يتوجهوا إلى الله في شدّتهم ورخائهم، جعلوا الشجرة هي معبودهم ومصدر عزّهم، حتى صاروا يُلقّبون بين العرب بـ (أصحاب الأيكة)

قوم نبي الله شعيب، ويسمون (أصحاب الأيكة) نسبة إلى الشجرة التي كانوا يعبدونها.
(الأيكة): اسم يُطلق على الشجرة الكثيفة الملتفة، ويُقال إنها كانت نوعاً من شجر السدر أو شجر الطلح، وكانت مقدّسة عندهم، فعبدوا هذه الشجرة من دون الله، واتخذوها إلهاً يُعظمونه ويقربون لها القرابين.

وقد فرّق الله بين تسميتهم (مدين) في بعض المواضع، و(أصحاب الأيكة) في مواضع أخرى، فقال 

(وَإِلَىٰ مَدۡيَنَ أَخَاهُمۡ شُعَيۡبٗاۚ)  (الأعراف: 85)
(كَذَّبَ أَصۡحَٰبُ لۡـَٔيۡكَةِ ٱلۡمُرۡسَلِينَ)  (الشعراء: 176)

المفسرون قالوا إن (مدين) اسم للقبيلة، و(أصحاب الأيكة) وصف لهم بحسب معبودهم أو بلدتهم التي فيها الشجرة.

نهاهم شعيب عن عبادة هذه الشجرة، ودعاهم إلى توحيد الله، وذكّرهم بنعم الله عليهم، كما حذرهم من الغش في المكيال والميزان، ومن الظلم والبغي في الأرض.

قال لهم:

(فَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ (150) وَلَا تُطِيعُوٓاْ أَمۡرَ ٱلۡمُسۡرِفِينَ (151) ٱلَّذِينَ يُفۡسِدُونَ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَلَا يُصۡلِحُونَ)  (الشعراء: 150-152)

عبادة غير الله — ولو كانت شجرة أو حجرًا — هي ضلال مبين.

الغلو في تعظيم شيء مخلوق قد يؤدي إلى عبادته.

الدعوة إلى التوحيد تأتي دائمًا أولًا، تليها الدعوة إلى الأخلاق والمعاملات

ازدادوا في طغيانهم، ولم يكتفوا بالشرك بل صاروا يغشون في الكيل والميزان، ويبخسون الناس أشياءهم، ويفسدون في الأرض، حتى دعا عليهم نبي الله شعيب، فأنزل الله عليهم عذاب يوم الظلة.

(فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمۡ عَذَابُ يَوۡمِ ٱلظُّلَّةِۚ إِنَّهُۥ كَانَ عَذَابَ يَوۡمٍ عَظِيمٍ) (الشعراء: 189)

 العبرة

قصة شعيب عليه السلام فيها عبرة لكل تاجر وصاحب معاملة:

_أن يكون أمينًا في وزنه وبيعه.

_أن يتقي الله في رزقه.

_وأن لا يغتر بالدنيا ويترك الآخرة.

_من يعظم مخلوقًا فوق خالقه، سيقع في شرك لا ينفعه.

_عباد الشجر والحجر والقبور ضلوا كما ضل أصحاب الأيكة.

_رسالة الأنبياء واحدة: اعبدوا الله وحده، ما لكم من إله غيره.

 الخاتمة:

كان شعيب عليه السلام نبيًا بليغًا، فصيحًا، دعا إلى الإيمان والعدل، وصبر على قومه، حتى أنجاه الله وأهلك المفسدين.
وفي قصته تذكيرٌ بأن الحق لا يُقاس بالكثرة، وإنما بالصدق والإخلاص، وأن الغش والظلم نهايته الهلاك.

إعداد: رامة محمود دللي

نوح... نبي الصبر والدعوة الصامتة 

 قصة نبي الله نوح عليه السلام : أول رسول إلى أهل الأرض

في زمانٍ قديمٍ بعد وفاة (نبي الله آدم عليه السلام) ، بدأ الناس يبتعدون شيئاً فشيئاً عن عبادة الله الواحد، وراحوا يقدّسون الصالحين من بينهم. فلما مات أولئك الصالحون، جاء الشيطان يوسوس للناس: (اصنعوا لهم تماثيل تذكّركم بهم في العبادة)، ففعلوا ثم بعد أجيال، نُسِيَ المعنى، وبدأت عبادة الأصنام.

قال الله تعالى عن ذلك:

(وَقَالُواْ لَا تَذَرُنَّ ءَالِهَتَكُمۡ وَلَا تَذَرُنَّ وَدّٗا وَلَا سُوَاعٗا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسۡرٗا)  (نوح: 23)

فهؤلاء خمسة رجال صالحين من قومهم، فلما ماتوا، عبدهم الناس من دون الله.

فأرسل الله نبيه نوحًا عليه السلام ليكون أول رسولٍ إلى أهل الأرض، يدعوهم إلى عبادة الله وحده ونبذ عبادة الأصنام.

قال الله تعالى:

(إِنَّآ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِۦٓ أَنۡ أَنذِرۡ قَوۡمَكَ مِن قَبۡلِ أَن يَأۡتِيَهُمۡ عَذَابٌ أَلِيمٞ) (نوح: 1)

وقف نوح عليه السلام بينهم يدعوهم ليلاً ونهاراً، سراً وجهاراً، وبكل أسلوب حكيم:

(قَالَ رَبِّ إِنِّي دَعَوۡتُ قَوۡمِي لَيۡلٗا وَنَهَارٗا (5) فَلَمۡ يَزِدۡهُمۡ دُعَآءِيٓ إِلَّا فِرَارٗا) (نوح: 5-6)

لكنه وجد آذانًا صماء وقلوبًا مغلقة. كلما دعاهم، وضعوا أصابعهم في آذانهم، واستغشوا ثيابهم تكبّرًا، واستمروا في ضلالهم.

         (وَإِنِّي كُلَّمَا دَعَوۡتُهُمۡ لِتَغۡفِرَ لَهُمۡ جَعَلُوٓاْ أَصَٰبِعَهُمۡ فِيٓ ءَاذَانِهِمۡ وَٱسۡتَغۡشَوۡاْ ثِيَابَهُمۡ وَأَصَرُّواْ وَٱسۡتَكۡبَرُواْ ٱسۡتِكۡبَارٗا) (نوح 7)

سفينة النجاة

بعد أن لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عامًا، ولم يؤمن معه إلا قليل، أوحى الله إليه أن لن يؤمن من قومك إلا من قد آمن، فاصنع الفلك.
          (وَأُوحِيَ إِلَىٰ نُوحٍ أَنَّهُۥ لَن يُؤۡمِنَ مِن قَوۡمِكَ إِلَّا مَن قَدۡ ءَامَنَ فَلَا تَبۡتَئِسۡ بِمَا كَانُواْ يَفۡعَلُونَ (36) وَٱصۡنَعِ ٱلۡفُلۡكَ بِأَعۡيُنِنَا وَوَحۡيِنَا وَلَا تُخَٰطِبۡنِي فِي ٱلَّذِينَ ظَلَمُوٓاْ إِنَّهُم مُّغۡرَقُونَ) (هود: 36–37)

فأخذ نوح عليه السلام يبني سفينةً عظيمة في وسط الصحراء، فكان قومه يسخرون منه:

(وَيَصۡنَعُ ٱلۡفُلۡكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيۡهِ مَلَأٞ مِّن قَوۡمِهِۦ سَخِرُواْ مِنۡهُۚ) (هود: 38)

بدأ نوح ببناء السفينة بأمر الله في مكان بعيد عن البحر.

لم يكن بناء السفن معروفًا بين قومه، فكان عمله هذا غريبًا وعجيبًا في نظرهم.

(وكلما مرّ عليه ملأ من قومه سخروا منه)

الملأ: هم سادة القوم وأشرافهم.

كانوا كلما مرّوا بنوح وهو يعمل في بناء الفلك، يستهزئون به ويضحكون.

قالوا له: أتُصنع سفينة في صحراء ؟ هل جننت ؟ أين البحر حتى تبحر فيه ؟

لكن نوحًا لم يلتفت إليهم، بل كان واثقًا من أمر ربه، يمضي في البناء، في صبر وثبات، ينتظر وعد الله.

الطوفان العظيم

حين جاء أمر الله، تفجرت الأرض، وهطل المطر من السماء، وكان هذا إيذانًا بعذاب الله لقوم نوح.

(فَفَتَحۡنَآ أَبۡوَٰبَ ٱلسَّمَآءِ بِمَآءٖ مُّنۡهَمِرٖ (11) وَفَجَّرۡنَا ٱلۡأَرۡضَ عُيُونٗا فَٱلۡتَقَى ٱلۡمَآءُ عَلَىٰٓ أَمۡرٖ قَدۡ قُدِرَ)
(القمر: 11–12)

فأمره الله أن يُركب في السفينة من كل زوجين اثنين، ومن آمن، ولكن ابنه أبى أن يؤمن، فكان من المغرقين.

نوح عليه السلام وهو يرى الطوفان العظيم، يلتفت إلى ابنه الذي لم يركب السفينة، فيناديه بقلب الأب الرحيم ونفس النبي المشفق:

      (وَهِيَ تَجۡرِي بِهِمۡ فِي مَوۡجٖ كَٱلۡجِبَالِ وَنَادَىٰ نُوحٌ ٱبۡنَهُۥ وَكَانَ فِي مَعۡزِلٖ يَٰبُنَيَّ ٱرۡكَب مَّعَنَا وَلَا تَكُن مَّعَ ٱلۡكَٰفِرِينَ (42) قَالَ سَـَٔاوِيٓ إِلَىٰ جَبَلٖ يَعۡصِمُنِي مِنَ ٱلۡمَآءِۚ قَالَ لَا عَاصِمَ ٱلۡيَوۡمَ مِنۡ أَمۡرِ ٱللَّهِ إِلَّا مَن رَّحِمَۚ وَحَالَ بَيۡنَهُمَا ٱلۡمَوۡجُ فَكَانَ مِنَ ٱلۡمُغۡرَقِينَ ) (هود: 43)

نوح عليه السلام ينادي ابنه  تعال معنا إلى النجاة، إلى الإيمان، إلى رحمة الله.

ثم ينهاه بلطف ورحمة
لا تكن مع الكافرين لا تبقَ في صفهم، فإن الهلاك مصيرهم. لكن الابن المغرور يرد بكل عناد.
ظن أن الجبل سيحميه من طوفان الله ظن أن الطبيعة أقوى من أمر الله

فرد عليه نوح بقوة الإيمان
لا ملجأ ولا منجى اليوم من الطوفان إلا من رحمه الله، أي من آمن وركب السفينة ،ثم جاءت الخاتمة الحزينة
ارتفع الموج فجأة، وغرق الابن، وانقطعت الصلة إلى الأبد.

 طلب نوح من الله نجاة ابنه

          (وَنَادَىٰ نُوحٞ رَّبَّهُۥ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ٱبۡنِي مِنۡ أَهۡلِي وَإِنَّ وَعۡدَكَ ٱلۡحَقُّ وَأَنتَ أَحۡكَمُ ٱلۡحَٰكِمِينَ) [هود: 45]

نوح يرجو من الله أن ينجي ابنه، ويذكر أن الله وعده بنجاة أهله، فابنه من أهله.

لكن الله يرد على هذا الدعاء بحكمة قاطعة

رد الله تعالى:

         (قَالَ يَٰنُوحُ إِنَّهُۥ لَيۡسَ مِنۡ أَهۡلِكَۖ إِنَّهُۥ عَمَلٌ غَيۡرُ صَٰلِحٖۖ فَلَا تَسۡـَٔلۡنِ مَا لَيۡسَ لَكَ بِهِۦ عِلۡمٌۖ إِنِّيٓ أَعِظُكَ أَن تَكُونَ مِنَ ٱلۡجَٰهِلِينَ) [هود: 46]

 أي ليس من أهل الإيمان، وليس من الذين وُعِدْتَ بنجاتهم ،سلوكه وفعله ليس من سلوك المؤمنين، هو في الباطن من الكافرين.

ودعاءك في غير محله، فابنك ليس مستحقًا للنجاة.

النجاة والرسو على الجودي

استمر الطوفان حتى غطى الأرض، ثم قال الله:

(وَقِيلَ يَٰٓأَرۡضُ ٱبۡلَعِي مَآءَكِ وَيَٰسَمَآءُ أَقۡلِعِي وَغِيضَ ٱلۡمَآءُ وَقُضِيَ ٱلۡأَمۡرُ وَٱسۡتَوَتۡ عَلَى ٱلۡجُودِيِّۖ وَقِيلَ بُعۡدٗا لِّلۡقَوۡمِ ٱلظَّٰلِمِينَ) (هود: 44)

رسَت السفينة على جبل الجودي، ونجا المؤمنون، وبدأت الأرض حياة جديدة بالتوحيد والعدل.

قصة نوح عليه السلام تذكّرنا بأن الحق لا يزول بضعف أصحابه ولا يثبت بانتشار الباطل، بل العاقبة دائمًا للمتقين، وأن سفينة النجاة في كل زمان هي الإيمان بالله والثبات على طريقه، ولو كثر المنكرون والمستهزئون.

السور التي ذكر الله بها نوح عليه السلام 

 سورة الأعراف (الآيات 59–64)

﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ﴾
بدأت دعوته بنداء التوحيد الخالص
﴿يَا قَوْمِ ٱعْبُدُواْ ٱللَّهَ مَا لَكُم مِّنْ إِلَـٰهٍ غَيْرُهُۥٓ﴾
نوح عليه السلام يخاطب قومه أنهم لا يملكون ربًا غير الله.
كان نوح أول رسول إلى الناس بعد الشرك، أنذرهم من عذاب الله، فكذّبوه، وقالوا له
﴿إِنَّا لَنَرَاكَ فِي ضَلَالٍ مُّبِينٍ﴾، فرد عليهم نوح بقول الحق: ﴿لَيْسَ بِي ضَلَالَةٌ وَلَٰكِنِّي رَسُولٌ مِّن رَّبِّ ٱلْعَـٰلَمِينَ﴾.

سورة هود (الآيات 25–49):

(وَلَقَدۡ أَرۡسَلۡنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوۡمِهِ)
وكانت دعوته الأساس: ﴿أَنْ لَّا تَعْبُدُواْ إِلَّا ٱللَّهَ﴾.

ثم قالوا له:
(مَا نَرَىٰكَ إِلَّا بَشَرٗا مِّثۡلَنَا)

 وهو طعن في نبوته لأنه بشر، لكن نوحًا أكد:

 (قَالَ يَٰقَوۡمِ أَرَءَيۡتُمۡ إِن كُنتُ عَلَىٰ بَيِّنَةٖ مِّن رَّبِّي وَءَاتَىٰنِي رَحۡمَةٗ مِّنۡ عِندِهِ)
وبعد استمرار كفرهم، دعا عليهم نوح
فأمره الله بصنع الفُلك، وجاء الطوفان العظيم، ونجا المؤمنون، وهلك الظالمون.

 سورة الشعراء (الآيات 105–122)

﴿كَذَّبَتْ قَوْمُ نُوحٍ ٱلْمُرْسَلِينَ﴾
يذكر الله ما قاله نوح لقومه مرارًا
﴿إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ، فَاتَّقُواْ ٱللَّهَ وَأَطِيعُونِ﴾
لكنهم كذّبوا، فأنجا الله نوحًا ومن معه، وأغرق الباقين.

 سورة نوح (كاملة)

﴿إِنَّا أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَىٰ قَوْمِهِ أَنْ أَنذِرْ قَوْمَكَ﴾
سورة كاملة يسرد فيها نوح دعوته بالتفصيل

دعوته ليلًا ونهارًا، سرًّا وجهرًا.

استخدامه كل أساليب النصح، لكنهم فرّوا منه.

دعاء نوح على قومه 

(وَقَالَ نُوحٞ رَّبِّ لَا تَذَرۡ عَلَى ٱلۡأَرۡضِ مِنَ ٱلۡكَٰفِرِينَ دَيَّارًا (26) إِنَّكَ إِن تَذَرۡهُمۡ يُضِلُّواْ عِبَادَكَ وَلَا يَلِدُوٓاْ إِلَّا فَاجِرٗا .كَفَّارٗا )

دعا نوح عليه السلام على قومه بعدما كذبوه وسخروا منه لأكثر من 950 سنة.

قال: يا رب، لا تترك على وجه الأرض أحدًا من هؤلاء الكفار، ولا حتى شخصًا واحدًا يعيش (ديارًا ) تعني: من يسكن دارًا، أي حتى شخص واحد).

✦ (إنك إن تذرهم يضلوا عبادك)

إن أبقيت هؤلاء الكافرين أحياء، سيضلّون عبادك المؤمنين، وسيؤثرون على غيرهم بالضلال والكفر.

حتى أولادهم الذين سيولدون في المستقبل، لن يكونوا إلا فُجّارًا وكفارًا مثل آبائهم، لأنهم تربّوا في بيئة الكفر والفساد.

دعاءٌ شديد، يدل على بلوغ الغاية في يأس نوح من هداية قومه 

نوح عليه السلام يدعو الله 

( رَّبِّ ٱغۡفِرۡ لِي وَلِوَٰلِدَيَّ وَلِمَن دَخَلَ بَيۡتِيَ مُؤۡمِنٗا وَلِلۡمُؤۡمِنِينَ وَٱلۡمُؤۡمِنَٰتِۖ وَلَا تَزِدِ ٱلظَّٰلِمِينَ إِلَّا تَبَارَۢا) (نوح : 28)

رب اغفر لي: بدأ بالدعاء لنفسه أولًا.

(ولوالديّ): أي اغفر لأبي وأمي، وهما مؤمنان من أهل الفطرة.

ولمن دخل بيتي مؤمنًا:  كل من آمن بي واتبعني ولو زارني فقط، فقد نال الدعوة بالمغفرة.

وللمؤمنين والمؤمنات": دعاء شامل لكل من آمن بالله من كل الأمم.

ولا تزد الظالمين إلا تبارًا: أي هلاكًا وخسارًا. التبار هو الهلاك الشديد.

دعوة نوح استمرت قرابة 950 سنة كما في قوله تعالى:
      ﴿فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامٗا﴾ [العنكبوت: 14].

مع ذلك لم يؤمن معه إلا القليل.

هذه القصة تعلّمنا الصبر، والثبات على الحق، وعدم اليأس من الدعوة مهما طال الزمن.

وتُظهر أن من يعاند الحق مصيره الهلاك، وأن الناجين هم من آمنوا وصدقوا الرسل.

ملاحظة

زوجة نبي الله نوح عليه السلام ذُكرت في القرآن الكريم ضمن الكافرين الذين خانوا أنبياءهم، ولكن ليست الخيانة في العرض – بل في الدين والعقيدة.

قال الله تعالى:

(ضَرَبَ ٱللَّهُ مَثَلٗا لِّلَّذِينَ كَفَرُواْ ٱمۡرَأَتَ نُوحٖ وَٱمۡرَأَتَ لُوطٖۖ كَانَتَا تَحۡتَ عَبۡدَيۡنِ مِنۡ عِبَادِنَا صَٰلِحَيۡنِ فَخَانَتَاهُمَا فَلَمۡ يُغۡنِيَا عَنۡهُمَا مِنَ ٱللَّهِ شَيۡـٔٗا وَقِيلَ ٱدۡخُلَا ٱلنَّارَ مَعَ ٱلدَّٰخِلِينَ) [سورة التحريم، الآية 10]

فخانتاهما: أي خانتا في الإيمان، لم تؤمنا بالله رغم أن أزواجهما أنبياء.

كانت زوجة نوح منافقة، تُظهر له الموافقة لكنها تكذب دعوته وتعين أعداءه، ولهذا استحقت العذاب.

زوجة نوح وابنه، كلاهما من الكافرين.

لا تنفع قرابة الأنبياء إذا لم يكن هناك إيمان.

العبرة بالتقوى لا بالنسب

العبرة والخاتمة

تُظهر هذه الآيات شدة أذى الكافرين للأنبياء، وصبر نوح الطويل في الدعوة.

وأنه بعد استنفاد جميع الوسائل والفرص، دعا على قومه بالهلاك، لما رأى منهم الإصرار على الكفر.

كما تبرز هذه الآيات رحمة نوح بالمؤمنين ودعاءه لهم بالمغفرة، فهو نبي يدعو بالعدل والرحمة معًا.

والآية الأخيرة تؤكد أن الظلم لا بد أن يهلك أصحابه، ولا تقوم للظالمين قائمة

إعداد: رامة محمود دللي

قصة نبي الله شِيث عليه السلام

وارث النبوة بعد آدم... حارس التوحيد في فجر البشرية

حين دنا أجل نبي الله آدم عليه السلام، نظَر إلى أبنائه، فإذا بابنه الصالح (شِيث)هو الأليق بحمل الرسالة، فخصّه بوصية عظيمة، فيها العلم، وفيها أسرار الوحي الذي أنزله الله عليه.

 من هو شِيث؟
شِيث عليه السلام هو ابن آدم عليه السلام، وُلد بعد أن قتل قابيل أخاه هابيل، فكان تعويضًا لآدم وزوجه حواء عن الابن الصالح الذي فقداه، ولذلك سمّياه (شِيث)، وهي كلمة عبرانية تعني (هبة الله ) أو (عطية الله)

وقد جاء في بعض الآثار عن ابن عباس رضي الله عنهما أنه قال:

(لما مات هابيل، وهب الله لآدم شِيثًا بدلًا منه)

كَبُر شِيث، وكان أقرب أبناء آدم إلى قلبه إيمانًا وخلقًا وعقلًا. تعلّم من أبيه العلم والحكمة، وورث عنه الوصية والنبوة، فصار وصي آدم عليه السلام بعد وفاته.

 هل ذُكر شِيث في القرآن الكريم ؟

لم يُذكر شِيث عليه السلام صراحة باسمه في القرآن الكريم، لكن وردت آثاره في كتب السُّنة والتاريخ الإسلامي، وذكره الإمام ابن كثير، والطبري، وابن حجر، وغيرهم من المؤرخين، وذكر النبي ﷺ أنه نبي من أنبياء الله.